人體解剖學發(fā)展簡史：

人體解剖學的發(fā)展和其他自然科學一樣，是前人在漫長的歷史過程中不斷地探索、實踐和積累知識而發(fā)展起來的。解剖學的知識可從古代的中國、印度和埃及的一些書籍中見到，這些知識也僅是當初在祭祀、狩獵屠宰和戰(zhàn)爭負傷時偶然觀察獲得。當時搜集有關(guān)人體結(jié)構(gòu)的知識的主要動機是以研究和治療人體疾病為目的，后來才發(fā)展為專門的學科。

我國文化歷史悠久，遠在春秋戰(zhàn)國時代（公元前200-300年）最早的一部醫(yī)學著作《皇帝內(nèi)經(jīng)》就有關(guān)于人體形態(tài)的記載，秦漢時代如《漢書。王莽傳》記載，對死囚的尸體進行實地解剖，并進行記錄。三國時期名醫(yī)華佗不但擅長醫(yī)術(shù)，而且對人體結(jié)構(gòu)有較深的了解，能用麻醉劑施行外科手術(shù)。晉代針灸大為發(fā)展。王叔和著《脈經(jīng)》和皇甫謐著《甲乙經(jīng)》有許多內(nèi)臟度量衡的記載。宋代王唯一鑄銅人，分臟腑十三經(jīng)和旁注腧穴，是人體模型的創(chuàng)始。宋代宋慈著《洗冤錄》，對人體骨骼及胚胎等有較詳細的記載，并附有檢骨圖。清代王清任著有《醫(yī)林改錯》一書，對古醫(yī)書中錯誤進行訂正，尤其對內(nèi)臟的記載甚詳。但是，由于長期封建社會制度和儒家思想的束縛，解剖學的研究未能得到較快的發(fā)展，人體解剖學在近代大大落后于歐美，1930年我國出版了較早的一本解剖圖譜醫(yī)學/教育網(wǎng)搜集整理。

西方醫(yī)學對解剖學的真確記載，是從古代希臘名醫(yī)希波可拉底開始的。他對頭骨作了正確的敘述，但卻把神經(jīng)和肌腱混淆起來。希臘的另一位學者亞里士多德（Aristotle，公元前384-322）是動物學的創(chuàng)始人，他把神經(jīng)和肌腱區(qū)別開來，指出心是血液循環(huán)的中樞，血液自心流入血管。但他把動物解剖所得的結(jié)果移用于人體。蓋侖是古羅馬的著名醫(yī)生和解剖學家，寫了許多關(guān)于醫(yī)學和解剖學的著作，指出血管里保存的血液，而不是空氣，發(fā)現(xiàn)脊神經(jīng)是按區(qū)域分布的。但他研究的材料只限于動物。在中世紀宗教統(tǒng)治一切的時代絕對禁止解剖認得尸體，以致使解剖學上的一些錯誤見解達千余年之久。15世紀文藝復(fù)興以后，科學和學術(shù)上開始了獨立研究和創(chuàng)作的新時代，人體解剖學也有了巨大的發(fā)展。具有科學家和藝術(shù)家之稱的達芬奇，也曾解剖過尸體，并留下了人體解剖后的草圖，這一時期最有代表性的人物是比利時的醫(yī)生維薩里他是近代解剖學的創(chuàng)始人，于1543年出版了《人體的構(gòu)造》巨著，創(chuàng)立并奠定了人體解剖學的基礎(chǔ)。17世紀哈維發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)的原理。馬爾丕基證明了動脈與靜脈的溝通，并進一步研究了動、植物的微細構(gòu)造。19世紀達爾文的《物種起源》和《人類起源和性的選擇》，為探索人體形態(tài)結(jié)構(gòu)的發(fā)展規(guī)律提供了理論基礎(chǔ)。扎果爾斯基（1764-1846）提出功能決定器官形態(tài)的見解。他們對解剖學的發(fā)展均作出了卓越的貢獻。

進人二十世紀，醫(yī)學的發(fā)展又促進了解剖學研究的深入，隨著胸外科、肝外科等各種內(nèi)臟外科手術(shù)的開展，對器官內(nèi)血管和管道等的形態(tài)研究提出了新的要求；電腦輔助的X-線斷層圖和超聲斷層圖的應(yīng)用，也對斷面解剖學提出了新的要求；隨著血管縫合手術(shù)的提高，顯微外科的開展，乃有顯微外科解剖學的建立。人體解剖學在不斷地發(fā)展著，尤其是近數(shù)十年來，物理學、生物化學等新理論、新技術(shù)的發(fā)展，多學科綜合研究的進行，更由于生物力學等邊緣學科的建立與發(fā)展，解剖學等形態(tài)學的研究也有引向綜合性學科的趨勢，那種純形態(tài)學研究的情況正在發(fā)生改變，一些新興技術(shù)如示蹤技術(shù)、免疫組織化學技術(shù)、細胞培養(yǎng)技術(shù)和原位分子雜交技術(shù)等在形態(tài)學研究中被廣泛采用，使這個古老的學科喚發(fā)出青春的異彩，尤其是神經(jīng)解剖學有了突飛猛進的發(fā)展。