關(guān)于“臨終關(guān)懷與安樂死倫理的概念與特點(diǎn)-臨床執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師筆試考試知識點(diǎn)”相關(guān)內(nèi)容，相信參加臨床執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師考試的考生都在關(guān)注，為方便大家備考，在此醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編為大家整理如下內(nèi)容：

臨終關(guān)懷與安樂死倫理

臨終關(guān)懷與安樂死倫理是高頻考點(diǎn)，而安樂死又是重點(diǎn)中的重點(diǎn)，建議同學(xué)們抽出時(shí)間多讀兩遍。

臨終關(guān)懷倫理

一、概述

臨終關(guān)懷是一種“特殊的服務(wù)”，向臨終患者及其家屬提供的包括醫(yī)療、護(hù)理、心理、倫理和社會等全方位的照護(hù)。主要目的：不是要延長患者的生存時(shí)間，而是希望提高患者的生存質(zhì)量。

二、臨終關(guān)懷的特點(diǎn)

①對象為不可逆轉(zhuǎn)的臨終患者；②主要目的不是治療或治愈疾病，而是減輕患者的身心痛苦、控制癥狀；③特別注重患者的生命尊嚴(yán)與生命質(zhì)量和生命價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個體化治療、心理治療和綜合性、人性化的護(hù)理；④不僅關(guān)心患者，而且也關(guān)心其家屬的身心健康；⑤臨終關(guān)懷的服務(wù)團(tuán)隊(duì)以醫(yī)務(wù)人員為主，同時(shí)有家屬、社會團(tuán)體和各界人士等大量社會志愿者的積極參與，已成為一項(xiàng)社會公益事業(yè)。

三、臨終關(guān)懷的道德意義

顯示了人道主義精神：臨終關(guān)懷體現(xiàn)了人的生命神圣、質(zhì)量和價(jià)值的統(tǒng)一；臨終關(guān)懷展示了人類文明的進(jìn)步。

四、臨終關(guān)懷的倫理要求

認(rèn)識和理解臨終患者；保護(hù)臨終患者的權(quán)益；尊重滿足臨終患者的生活需求；同情和關(guān)心臨終患者的家屬。

安樂死倫理

安樂死的分類

1。按照執(zhí)行方式：主動安樂死和被動安樂死。

2。按患者同意的方式：自愿安樂死和非自愿安樂死

3?？梢缘贸鏊姆N類型：自愿主動安樂死；自愿被動安樂死；非自愿主動安樂死；非自愿被動安樂死。

二、安樂死的倫理爭議

1。贊成：體現(xiàn)了對人的尊重；有利于節(jié)約醫(yī)藥資源，有利于家屬和社會；有利于促進(jìn)社會文明的進(jìn)步。

2。反對：醫(yī)學(xué)的宗旨，醫(yī)生的責(zé)任；不利醫(yī)學(xué)的發(fā)展：對社會道德產(chǎn)生不良影響：無法確認(rèn)人的真正意愿：有限度的贊成安樂死的觀點(diǎn)；嚴(yán)格的條件限制下接受安樂死，而主要是消極安樂死；條件包括：①患者必須是患有不治之癥且進(jìn)入瀕死狀態(tài)；②必須由患者親自提出；③實(shí)施者只能是醫(yī)生等第三方；④只能采取消極的方式實(shí)施安樂死，不積極治療、不積極干預(yù)，不能通過打針等主動行為讓患者加速死亡，而只能借助拔掉呼吸管等摘除維持患者生命條件的方式實(shí)施消極安樂死等。

三、安樂死的立法

1。國家荷蘭是最早實(shí)施安樂死的國家。比利時(shí)是第二個同意實(shí)施安樂死的國家

2。要求①患者在意識清醒的狀態(tài)下自愿接受“安樂死“并多次提出相關(guān)要求：②患者所患疾病無法治愈、所遭受的痛苦和折磨無法忍受的，醫(yī)生和患者必須就每一種可能的治療手段進(jìn)行討論；③主治醫(yī)生必須與另一名醫(yī)生進(jìn)行磋商以獲取獨(dú)立的意見，另一名醫(yī)生寫出書面意見；④醫(yī)生必須按照規(guī)定和法律程序，以醫(yī)學(xué)上合適的方式對患者實(shí)施“安樂死”，在“安樂死”實(shí)施后必須向當(dāng)?shù)卣畧?bào)告。我國對安樂死尚未立法，也頒布過相關(guān)的政策、條例。我國醫(yī)務(wù)人員對于臨終患者只能提供臨終關(guān)懷，而不能是安樂死

【例1】世界上第一個安樂死合法化的國家是

A.德國

B.荷蘭

C。立陶宛

D.英國

E.希臘

答案：B

【例2】下列國家中安樂死合法化的是

A。法國和意大利

B。荷蘭和比利時(shí)

C。美國和德國

D。英國和印度

E。巴西和希臘

答案、B

第3節(jié)死亡倫理

死亡是人的必然歸宿，其最明顯的特質(zhì)就是死亡的必然性和不可避免性，人們對死亡的識，經(jīng)歷了由不認(rèn)識到認(rèn)識，由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的發(fā)展過程。人類最早從生理學(xué)意義上認(rèn)識死亡，認(rèn)為一個人毫無知覺、沒有動作那就是死亡。其后，則意識到一個人沒有呼吸就是死亡，以心臟跳動與否來判定死亡。再后來，以全腦功能不可逆的永久性停止來界定死亡。

一、死亡的標(biāo)準(zhǔn)和歷史演變

1。傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)：心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。

2。腦死亡標(biāo)準(zhǔn)：腦死亡是指原發(fā)于腦組織嚴(yán)重外傷或腦的原發(fā)性疾病，導(dǎo)致包括腦干在內(nèi)的全腦功能不可逆轉(zhuǎn)和永久的喪失，是整個中樞神經(jīng)系統(tǒng)的全部死亡。

二、實(shí)行腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的道德意義

①更科學(xué)地判定人的死亡；②維護(hù)了死者的尊嚴(yán)；③有利于節(jié)約衛(wèi)生資源和減輕家屬的負(fù)擔(dān)；④有利于器官移植。上述①和②是執(zhí)行腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的動機(jī)和直接目的，而③和④是實(shí)施腦死亡的間接效果

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