心的主要生理功能是什么？為了幫助大家了解，醫(yī)學教育網(wǎng)為大家搜集整理如下：

(1)主血脈 心主血脈，包括主血和主脈兩個方面：全身的血，都在脈中運行，依賴于心臟的搏動而輸送到全身，發(fā)揮其濡養(yǎng)的作用，故《素問·五臟生成篇》說：“諸血者，皆屬于心”。脈，即血脈，又可稱經(jīng)脈，為血之府。脈是血液運行的通道，脈道的通利與否，營氣和血液的功能健全與否，直接影響著血液的正常運行，故《靈樞·決氣》說：“壅遏營氣，令無所避，是謂脈”。由此可見，《素問·痿論》所說的“心主身之血脈”和《素問·六節(jié)藏象論》所說的 “心者，其充在血脈”，是針對心臟、脈和血液所構(gòu)成的一個相對獨立系統(tǒng)而言。這個系統(tǒng)的生理功能，都屬于心所主’，都有賴于心臟的正常搏動。因此，心臟的搏動是否正常，是起著十分關(guān)鍵的作用。

心臟的正常搏動，在中醫(yī)學理論上認為主要依賴于心氣。心氣充沛，才能維持正常的心力、心率和心律，血液才能在脈內(nèi)正常地運行，周流不息，營養(yǎng)全身，而見面色紅潤光澤，脈象和緩有力等外在的表現(xiàn)。血液的正常運行，也有賴于血液本身的充盈。如果血衰少，血脈空虛，同樣也能直接影響心臟的正常搏動和血液的正常運行。所以，血液的正常運行，必須以心氣充沛，血液充盈和脈道通利為其最基本的前提條件。如果心氣不足、血液虧虛、脈道不利，勢必形成血流不暢，或血脈空虛，而見面色無華，脈象細弱無力等外在表現(xiàn)，甚則發(fā)生氣血瘀滯，血脈受阻，而見面色灰暗，唇舌青紫，心前區(qū)憋悶和刺痛，以及脈象結(jié)、代、促、澀等外在表現(xiàn)。

(2)主神志 心主神志，即是心主神明，或稱心藏神。神有廣義和狹義之分。廣義的神，是指整個人體生命活動的外在表現(xiàn)，如整個人體的形象以及面色、眼神、言語、應答、肢體活動姿態(tài)等，無不包含于神的范圍。換句話說，凡是機體表現(xiàn)于外的“形征”，都是機體生命活動的外在反映，也就是通常所說的“神氣”?！端貑?middot;移精變氣論》說的“得神者昌，失神者亡” 就是指這種廣義的神。狹義的神，即是心所主之神志，是指人的精神、意識、思維活動。由于人的精神、意識和思維活動不僅僅是人體生理功能的重要組成部分，而且在一定條件下，又能影響整個人體各方面生理功能的協(xié)調(diào)平衡，所以《素問·靈蘭秘典論》說：“心者，君主之官也，神明出焉”。《靈樞·邪客》說：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也”。

人的精神；意識和思維活動，是大腦的生理功能，即大腦對外界事物的反映。這早在《內(nèi)經(jīng)》已有明確的論述。但在中醫(yī)學臟象中則將人的精神、意識、思維活動不僅歸屬于五臟，而且主要歸屬于心的生理功能。《靈樞·本神》說：“所以任物者謂之心”。任，是接受、擔任之義，即是具有接受外來信息的作用。古人之所以把心稱作“五臟六腑之大主”，是與心主神明的功能分不開的。所以張介賓在《類經(jīng)》中指出：“心為臟腑之主，而總統(tǒng)魂魄，并該意志，故憂動于心則肺應，思動于心則脾應，怒動于心則肝應，恐動于心則腎應，此所以五志唯心所使也”，又說：“情志之傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，別無不從心而發(fā)”。人的精神意識思維活動，雖可分屬于五臟，但主要歸屬于心主神明的生理功能。因此，心主神明的生理功能正常，則精神振奮，神志清晰，思考敏捷，對外界信息的反應靈敏和正常。如果心主神志的生理功能異常，即可出現(xiàn)精神意識思維的異常，而出現(xiàn)失眠、多夢、神志不寧，甚至譫狂；或可出現(xiàn)反應遲鈍、健忘、精神萎頓，甚則昏迷，不省人事等臨床表現(xiàn)。

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