中醫(yī)基礎(chǔ)：了解陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的作用是什么？了解陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，對(duì)掌握疾病的發(fā)生，發(fā)展規(guī)律有一定的用處。陰陽(yáng)是相互對(duì)立而又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，有著相互資生、相互依存的關(guān)系。從人體生理上來(lái)說(shuō)，屬于陽(yáng)的機(jī)能活動(dòng)必須取得屬于陰的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的資助才能充分發(fā)揮作用；相對(duì)的，飲食物又必須依靠臟腑的活動(dòng)才能變化成為人體所需要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，充實(shí)臟腑組織。因此，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)是產(chǎn)生機(jī)能活動(dòng)的資源，而機(jī)能活動(dòng)又是制造營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的動(dòng)力。沒(méi)有陰精就無(wú)以產(chǎn)生陽(yáng)氣，但陽(yáng)氣的作用又不斷產(chǎn)生陰精。在正常情況下，由于陰陽(yáng)之間有著互相制約的作用，都不會(huì)使陰陽(yáng)變化出現(xiàn)偏盛偏衰的現(xiàn)象。因此陽(yáng)得陰而濟(jì)，就不致過(guò)亢；陰得陽(yáng)而和，就不致過(guò)沉。所以陰陽(yáng)雖然有消長(zhǎng)的變化，卻不會(huì)越出一定的限度，總是維持在相對(duì)平衡的范圍之內(nèi)的。人體在進(jìn)行各種機(jī)能活動(dòng)的時(shí)候必然會(huì)消耗一定數(shù)量的體液和營(yíng)養(yǎng)成分，這就是陽(yáng)長(zhǎng)陰消的過(guò)程。在化生各種營(yíng)養(yǎng)成分時(shí)，又必須消耗一定的能量，這就是陰長(zhǎng)陽(yáng)消的過(guò)程。這種消長(zhǎng)變化正是推動(dòng)人體不斷發(fā)育成長(zhǎng)的必要條件，同時(shí)又是維持人體生理平衡的必然過(guò)程。如果一旦陰陽(yáng)失去協(xié)調(diào)平衡，產(chǎn)生陰陽(yáng)偏盛偏衰，疾病就發(fā)生了。練“中老年保健功”可以通過(guò)自我鍛煉運(yùn)用“舒肝理肺”、“健脾養(yǎng)心”、‘強(qiáng)腎固精“和”修補(bǔ)昆侖“ 的功理和功法來(lái)調(diào)節(jié)五臟六腑的陰陽(yáng)平衡，祛病健身。

在祖國(guó)醫(yī)學(xué)中，運(yùn)用五行生克的道理來(lái)說(shuō)明人體內(nèi)臟腑組織之間生理病理的復(fù)雜聯(lián)系，以及人體與外界環(huán)境之間的相互關(guān)系。在五行學(xué)說(shuō)中，以五行的特性來(lái)說(shuō)明五臟的生理活動(dòng)的特點(diǎn)，肝喜條達(dá)，有疏泄的功能，木有生發(fā)的特性，故以肝屬“木”；心陽(yáng)有溫煦的作用，火有陽(yáng)熱的特性，故以心屬“火”；脾有生化之源，土有生化萬(wàn)物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有消肅收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主藏的功能，水有潤(rùn)下的特征，故以腎屬“水”。五行之間都具有互相資生，互相依存的關(guān)系。這種關(guān)系簡(jiǎn)稱為“五行相生”。木生火，肝（木）藏血以濟(jì)心；火生土，心（火）之熱以溫脾；土生金，脾（土）化生水谷精微以充肺；金生水，肺（金）清肅下行以助腎水；水生木，腎（水）之精養(yǎng)：肝；五行之間又具有相互制約，相互克制的關(guān)系，簡(jiǎn)稱為“五行相克”，木克土，肝的條達(dá)可以疏泄脾土的塞郁；土克水，脾的運(yùn)化可以制止腎水的泛濫；水克火，腎（水）的滋潤(rùn)可以防止心火的亢盛；火克金，心（火）的陽(yáng)熱，可以制約肺金清肅的太過(guò)；金克木，肺氣清肅下降可以抑制肝陽(yáng)的上亢；在五行相生關(guān)系中，任何一行都具有“我克”、“克我”兩方面的關(guān)系。我克者為所勝，克我者為我所不勝，所以五行相克的關(guān)系又稱“所勝”與“所不勝”的關(guān)系。相生、相克是不可分割的兩個(gè)方面。沒(méi)有生，就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)；沒(méi)有克，就不能維持正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化和發(fā)展。至于所謂相“乘”和相“侮”則屬于事物變化的反?，F(xiàn)象。乘即乘虛侵襲的意思，侮就是恃強(qiáng)凌弱；相乘，即相克得太過(guò)。，超過(guò)正常制約的程度，是事物間的關(guān)系失去了正常協(xié)調(diào)的一種表現(xiàn)。例如：肝氣上亢，而肺氣（金）又不能對(duì)肝陽(yáng)（木）加以正?？酥茣r(shí)，太過(guò)的木便去克土，使脾（土）更虛。相侮，是相克的反向，又叫“反克”，是事物間關(guān)系失去正常協(xié)調(diào)的又一種表現(xiàn)。例如：正常的相克關(guān)系是金克木，若金氣不足或木氣偏亢，木就會(huì)反過(guò)來(lái)侮金。勝“與”所不勝“的關(guān)系。相生、相克是不可分割的兩個(gè)方面。沒(méi)有生，就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)；沒(méi)有克，就不能維持正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化和發(fā)展。至于所謂相”乘“和相”侮“則屬于事物變化的反?，F(xiàn)象。乘即乘虛侵襲的意思，侮就是恃強(qiáng)凌弱；相乘，即相克得太過(guò)。，超過(guò)正常制約的程度，是事物間的關(guān)系失去了正常協(xié)調(diào)的一種表現(xiàn)。例如：肝氣上亢，而肺氣（金）又不能對(duì)肝陽(yáng)（木）加以正?？酥茣r(shí)，太過(guò)的木便去克土，使脾（土）更虛。相侮，是相克的反向，又叫”反克“，是事物間關(guān)系失去正常協(xié)調(diào)的又一種表現(xiàn)。例如：正常的相克關(guān)系是金克木，若金氣不足或木氣偏亢，木就會(huì)反過(guò)來(lái)侮金。