中醫(yī)-科學醫(yī)學哲學文化的統(tǒng)一：

長期以來，知識界和學術(shù)界對中醫(yī)醫(yī)學、哲學、文化三者之間的關(guān)系缺乏共識，有人無視中醫(yī)學產(chǎn)生的歷史和文化背景，僅局限于以純醫(yī)療技術(shù)標準去對中醫(yī)進行片面的學術(shù)評判；有人則過分強調(diào)中醫(yī)學的哲學人文屬性，熱衷于在哲學人文層面上談?wù)撝嗅t(yī)的博大精深，甚至錯誤地認為中醫(yī)學以人文科學為主要特征，極力淡化中醫(yī)的科學本質(zhì)；也有人在強調(diào)中醫(yī)特色時，想當然地夸大中西醫(yī)之間的本質(zhì)區(qū)別和學術(shù)差異，從根本上否定中西醫(yī)學在科學本質(zhì)上的趨同性和方法學上的互補性等，這些認識上的混亂，讓人無所適從，無法展開實質(zhì)性的學術(shù)交流和對話，從而阻礙了中醫(yī)學術(shù)的進步和發(fā)展。

首先，我們應(yīng)當明確科學是中醫(yī)學的本質(zhì)，醫(yī)學是中醫(yī)學的核心。

中醫(yī)學是古人在長期生活和防病治病的實踐中產(chǎn)生的，中醫(yī)學的理論和方法來自古人對生命的切身體驗和精密徹悟，是歷代醫(yī)學家經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶。中醫(yī)學既包含對人體生理病理變化規(guī)律的科學認識體系，又有疾病防治的具體方法，中醫(yī)學面對的人和疾病的屬性都是自然的、真實的和具體的，都首先是有其自然發(fā)展的規(guī)律，中醫(yī)就是順應(yīng)這些規(guī)律，從而解決疾病防治的實際問題。因此，中醫(yī)學的自然科學屬性是毋庸置疑的。

中醫(yī)診療過程中既需要對疾病本質(zhì)的宏觀把握，更需要對具體病變的細微認知，既有實際的診查、判斷和分析，又要采取具體的治療方案、方法和藥物，這些方法與藥物是針對疾病的，每一法都有具體作用，每一方都有真實功效，而這些才是疾病好轉(zhuǎn)或康復的療效學基礎(chǔ)，而細致的診查、正確的判斷、準確的立法、合理的組方、恰當?shù)倪x藥也才是獲取臨床療效的保證，這些主要地還是表現(xiàn)為醫(yī)學科技層面上的內(nèi)容，而無論中醫(yī)整體觀還是辯證法等哲學思想的運用都是為這些具體治療服務(wù)的。

其次，哲學是中醫(yī)學重要的思想和方法學武器醫(yī)學教育網(wǎng)搜/集整理。

“陰陽五行”的對立統(tǒng)一觀、天人合一的整體觀、生命狀態(tài)的恒動觀及辯證法等哲學思想對中醫(yī)學的誕生、延續(xù)和發(fā)展所發(fā)揮的重要作用都是不可或缺的，成為中醫(yī)學主要的思想和方法學武器。中醫(yī)學從基礎(chǔ)理論的創(chuàng)建、臨床診療模式的設(shè)立及具體疾病的防治等，都離不開哲學的指導，正是由于哲學思想的指導，中醫(yī)學才不僅僅表現(xiàn)為醫(yī)術(shù)，同時升華為醫(yī)道的更高層次。