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直播老師:湯以恒、張鈺琪、鴻儒、端木靈、俞慶東、章一芹
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南北朝名醫(yī)陶弘景:
陶弘景,字通明,自號(hào)隱居先生或華陽(yáng)隱居,卒后溢貞白先生,丹陽(yáng)秣陵(今江蘇鎮(zhèn)江一帶)人。陶氏生活于南朝,歷經(jīng)宋、齊、梁三朝,是當(dāng)時(shí)一個(gè)有相當(dāng)影響的人物,博物學(xué)家,對(duì)本草學(xué)貢獻(xiàn)尤大。
陶氏為世醫(yī)出身,祖父及父親皆習(xí)醫(yī)術(shù),且有武功。他自幼聰慧,約十歲時(shí)即讀葛洪《神仙傳》,深受影響,三十六歲辭官隱居句容茅山,并遍歷諸有名大山,訪求仙藥。當(dāng)時(shí),他深受梁武帝蕭衍的信任醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理,雖則他時(shí)梁武帝多次贈(zèng)官不受,但梁武帝有關(guān)國(guó)家大事都要向他諮詢,所以時(shí)人對(duì)他有“山中宰相”的稱號(hào)。
陶氏思想是釋、道、儒三家融于一體的代表人物。
就醫(yī)學(xué)而言,是我國(guó)本草學(xué)發(fā)展史上貢獻(xiàn)最大的早期人物之一。在他生活的年代,本草著作有10余家之多,但無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),特別古本草由失效年代欠遠(yuǎn),內(nèi)容散亂,草石不分,蟲獸無(wú)辨,臨床運(yùn)用頗為不便,他擔(dān)負(fù)起“苞綜諸經(jīng),研括煩省”的重任,將當(dāng)時(shí)所有的本草著作分別整理成《神農(nóng)本草經(jīng)》及《名醫(yī)別錄》,并進(jìn)而把兩者合而為一,加上個(gè)人在這方面的心得體會(huì),著成《本草經(jīng)集注》,共收藥物730種。成為我國(guó)本草學(xué)發(fā)展史上的一塊里程碑。
該書的主要特點(diǎn)是開創(chuàng)了使我國(guó)本草學(xué)成為一門包羅萬(wàn)象的博物學(xué)。他還創(chuàng)立了一些具有獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)明,例如創(chuàng)立按藥物治療性質(zhì)分類的“諸病通用藥”分類法,在體例上,又開創(chuàng)本草著作分總論、分論敘述的先河,在當(dāng)時(shí)歷史條件下,他又應(yīng)用朱書、墨書的方法來(lái)區(qū)別《本經(jīng)》和《別錄》的原文的方法等等。他在我國(guó)本草學(xué)發(fā)展史上有著不可磨滅的功績(jī)。
陶弘景具有科學(xué)的探索精神。在當(dāng)時(shí)的條件下醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理,他敢于提出新的本草分類法,而不囿于原來(lái)那種三品分類法。他本人原來(lái)是個(gè)道教徒,但他卻能從實(shí)際出發(fā),打破三品分類法,足以證明他在科學(xué)道路上實(shí)事求是的態(tài)度。他有著“一事不知,深以為恥”的探索精神,這又是他在科學(xué)上得以有所成就的動(dòng)力。如他多次親驗(yàn)細(xì)腰蜂(即嬴)的蜂窠,終于得出正確的結(jié)論,認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》的說(shuō)法“斯為謬矣,選詩(shī)者未審,而夫子何為因其僻也?圣人有缺,多皆類此。”直率地批評(píng)古圣人的謬誤。
據(jù)記載,陶弘景一生著作很多,宋·賈嵩《華陽(yáng)隱居內(nèi)傳》記有陶氏著作三十二種二百三十三卷之多。在養(yǎng)生方面,有《養(yǎng)性延命錄》、《養(yǎng)生經(jīng)》,在本草學(xué)方面,除上述者外,還有《藥總訣》等。
陶弘景在醫(yī)學(xué)上也是有突出成就的。古代醫(yī)藥并不分家,是本草學(xué)家,在醫(yī)理上也必然精通其道,陶弘景正是如此。他首先整理了葛洪的《肘后方》為《補(bǔ)闕肘后百一方》,并著有《效驗(yàn)方》。
此外,陶弘景在其他學(xué)科如天文歷算、養(yǎng)生學(xué)方面,也都有所研究,據(jù)稱還制有“渾無(wú)儀”,可惜已無(wú)可考。
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