衛(wèi)氣營(yíng)血辨證論治概要：

衛(wèi)氣營(yíng)血辨證是清代葉天士所創(chuàng)立的一種論治外感溫?zé)岵〉谋孀C方法。即將外感溫?zé)岵“l(fā)展過(guò)程中所反映的不同病理階段，分為衛(wèi)分證、氣分證、營(yíng)分證、血分證四類，用以說(shuō)明病位的淺深、病情的輕重和傳變的規(guī)律，并指導(dǎo)臨床治療醫(yī)學(xué)教育/網(wǎng)搜集整理。

仲景創(chuàng)立的六經(jīng)辨證及后世醫(yī)家對(duì)溫?zé)嵝皻庵虏〉恼J(rèn)識(shí)，為衛(wèi)氣營(yíng)血辨證的形成奠定了理論基礎(chǔ)。葉氏借用《內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于衛(wèi)、氣、營(yíng)、血四種物質(zhì)的分布、功能不同而又密切相關(guān)的生理概念，將溫?zé)嶂扒忠u人體分為由淺入深傳變的四個(gè)階段。溫?zé)岵⌒坝尚l(wèi)分→氣分→營(yíng)分→血分，說(shuō)明病情逐漸加重。就其病變部位而言，衛(wèi)分證主表，邪在肺與皮毛；氣分證主里，病在胸、膈、胃、腸、膽等臟腑；營(yíng)分證邪熱入于心營(yíng)，病在心與包絡(luò)；血分證則邪熱已深入心、肝、腎，重在耗血、動(dòng)血。因此，衛(wèi)氣營(yíng)血在辨證理論中已不是物質(zhì)概念了。故《葉香巖外感溫?zé)崞氛f(shuō)：“溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌?，肺主氣屬衛(wèi)，心主血屬營(yíng)。”“大凡看法，衛(wèi)之后方言氣，營(yíng)之后方言血”。

衛(wèi)氣營(yíng)血辨證的臨床意義有三：①是溫?zé)岵“l(fā)展的四個(gè)不同階段中四類不同證候的概括。也是反映病邪由表入里的四個(gè)層次；②標(biāo)明了溫?zé)岵“l(fā)展變化的一般規(guī)律，即其病理變化主要表現(xiàn)為機(jī)體衛(wèi)氣營(yíng)血的功能失調(diào)或損害；③說(shuō)明了溫?zé)岵∫圆∏榈妮p重，病位的深淺，正邪的盛衰，作為論治的依據(jù)。