《傷寒論》中的六經(jīng)辨證與經(jīng)絡(luò)、臟腑、八綱緊密聯(lián)系在一起，用以代表傷寒的六種疾病類型。三陰三陽的每一類型，都有其典型的證候表現(xiàn)，轉(zhuǎn)變過程及相應(yīng)的治法。三陽病多為表、實(shí)、熱證，反映的是機(jī)體內(nèi)部邪正相爭較為亢奮的病理變化，治以祛邪為主；三陰病多為里、虛、寒證，醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理反映的是機(jī)體正氣已受損傷的病理變化，治以扶正為主。這樣，三陰三陽在傷寒診治中起到了提綱挈領(lǐng)的作用。

　　必須指出，《傷寒論》中的三陰三陽概念與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說中的三陰三陽概念是有區(qū)別的。若將二者機(jī)械地加以對應(yīng)，必將導(dǎo)致對《傷寒論》的錯(cuò)誤理解。仲景的六經(jīng)辨證系統(tǒng)也不象后世溫病學(xué)派之衛(wèi)氣營血與三焦辨證系統(tǒng)那樣有著明確的“層次”與“階段”的含義，三陰三陽病之間并不一定依次逐一傳遞。