明·吳 昆：心者，神明之臟，過(guò)于憂愁思慮，久久則成心勞。心勞則神明傷矣，故忽忽①喜忘；心主血，血濡則大便潤(rùn)，血燥故大便難；或時(shí)溏利者，心火不足以生脾土也；口內(nèi)生瘡者，心虛而火內(nèi)灼也。人參養(yǎng)心氣，當(dāng)歸養(yǎng)心血，天、麥門(mén)冬所以益心津，生地、丹、玄所以解心熱，柏仁、遠(yuǎn)志所以養(yǎng)心神，五味、棗仁所以收心液，茯苓能補(bǔ)虛，桔梗能利膈。諸藥專于補(bǔ)心，勞心之人宜常服也。（《醫(yī)方考》）

明·李中梓：心者，神明之宮也。憂愁思慮則傷心，神明受傷則主不明而十二官危，故健忘、怔忡。心主血，血燥則津枯，故大便不利；舌為心之外候，心火炎上，故口舌生瘡。是凡以生地為君者，取其下入足少陰以滋水主，水盛可以伏火，況地黃為血分要藥，又能入手少陰也。棗仁、遠(yuǎn)志、柏仁，養(yǎng)心神者也；當(dāng)歸、丹參、元參，生心血者也。二冬助其津液，五味收其耗散，參、苓補(bǔ)其氣虛。以桔梗為使者，欲載諸藥入心，不使之速下也。（錄自《攝生秘剖》）清·柯 琴：心者主火，而所以主者神也。神衰則火為患，故補(bǔ)心者必清其火而神始安。補(bǔ)心丹用生地黃為君者；取其下足少陰以滋水主，水盛可以伏火，此非補(bǔ)心之陽(yáng)，補(bǔ)心之神耳，凡果核之有仁，猶心之有神也。清氣無(wú)如柏子仁，補(bǔ)血無(wú)如酸棗仁，其神存耳。參、苓之甘以補(bǔ)心氣，五味之酸以收心氣，二冬之寒以清氣分之火，心氣和而神自歸矣；當(dāng)歸之甘以生心血，玄參之咸以補(bǔ)心血，丹參之寒以清血中之火，心血足而自藏矣；更假桔梗為舟楫，遠(yuǎn)志為向?qū)?，和諸藥入心而安神明。以此養(yǎng)生則壽，何有健忘、怔忡、津液干涸、舌上生瘡、大便不利之虞哉？（錄自《古今名醫(yī)方論》）

清·汪 昂：此手少陰藥也。生地、元參，北方之藥，補(bǔ)水所以制火，取既濟(jì)之義也。丹參、當(dāng)歸，所以生心血。血生于氣，人參、茯苓所以益心氣。人參合麥冬、五味，又為生脈散，益心主脈，肺為心之華蓋而朝百脈，補(bǔ)肺生脈，所以使天氣下降也。天冬苦入心而寒瀉火，與麥冬同為滋水潤(rùn)燥之劑。遠(yuǎn)志、棗仁、柏仁，所以養(yǎng)心神，而棗仁、五味酸以收之，又以斂心氣之耗散也。桔梗清肺利膈，取其載藥上浮而歸于心，故以為使。朱砂色赤入心，寒瀉熱而重寧神。讀書(shū)之人，所當(dāng)常服。（《醫(yī)方集解》）

清·王子接：補(bǔ)心者，補(bǔ)心之用也。心藏神，而神之所用者，魂、魄、意、智、精與志也，補(bǔ)其用而心能任物矣?！侗旧衿吩唬弘S神往來(lái)者為之魂，當(dāng)歸、柏子仁、丹參流動(dòng)之藥，以悅其魂；心之所憶謂之意，人參、茯神調(diào)中之藥，以存其意；因思慮而處物謂之智，以棗仁靜招乎動(dòng)而益其智；并精出入者為之魄，以天冬、麥冬、五味子寧?kù)o之藥面安其魄；生之來(lái)謂之精，以生地、元參填下之藥定其精；意之所存謂之志，以遠(yuǎn)志、桔梗動(dòng)生于靜而通其志。若是，則神之陽(yáng)動(dòng)而生魂，魂之生而為意，意交于外而智生焉；神之陰?kù)o而生魄，魄之生而為精，精定于中而志生焉，神之為不窮矣，故曰補(bǔ)心。（《絳雪園古方選注》）

清·徐大椿：血虛挾熱，虛熱生風(fēng)而心神失養(yǎng)，故怔忡、驚悸不已。生地、元參壯水制火，棗仁、柏仁養(yǎng)心安神，人參助心氣，當(dāng)歸養(yǎng)心血，天冬、麥冬清心潤(rùn)燥，茯神、遠(yuǎn)志滲濕交心，丹參理心血，五味收心陰，少佐桔梗載藥上行，俾諸藥入心。若心火太旺，加黃連以直折之。此是心虛挾熱驚悸、怔忡之 方。煉蜜為丸，朱砂為衣，使火降神寧，則虛風(fēng)自熄，而心悸諸證無(wú)不痊矣。（《醫(yī)略六書(shū)·雜病證治》）

清·陳念祖：小篆②心字篆文，只是一倒火耳?；鸩挥咨?，故以生地黃補(bǔ)水，使水上交于心；以元參、丹參、二冬瀉火，使火下交于腎；又佐參、茯以和心氣，當(dāng)歸以生心血，二仁以安心神，遠(yuǎn)志以宣其滯，五味以收其散；更假桔梗之浮為向?qū)АＰ牡盟B(yǎng)，而何有健忘、怔忡、津液干枯、舌瘡、秘結(jié)之苦哉？（《時(shí)方歌括》）

清·張秉成：夫心為離火，中含真水，凡誦讀吟詠，思慮過(guò)度，傷其離中之陰者，則必以真水相濟(jì)之。故以生地、元參壯腎水，二冬以滋水之上源，當(dāng)歸、丹參雖能入心補(bǔ)血，畢竟是行走之品，必得人參之大力駕馭其間，方有陽(yáng)生陰長(zhǎng)之妙。茯苓、遠(yuǎn)志泄心熱而寧心神，去痰化濕，清宮除道，使補(bǔ)藥得力。但思慮過(guò)度，則心氣為之郁結(jié)，故以柏子仁之芳香潤(rùn)澤入心者，以舒其神，暢其膈。棗仁、五味收其耗散之氣，桔梗引諸藥上行而入心。衣以朱砂，取其重以鎮(zhèn)虛逆，寒以降浮陽(yáng)，且其色赤屬離，內(nèi)含陰汞，與人心同氣相求，同類相從之物也。（《成方便讀》）

【注釋】

①忽忽：心中空虛恍惚。

②小篆（zhuan撰）：漢字的一種書(shū)體?！斗〞?shū)考》：“小篆者，秦相李斯的所作也，增損大篆籀文謂之小篆，亦曰秦篆。”

問(wèn)答；

1.腎陽(yáng)虛、氣血不足的女人能用天王補(bǔ)心丹嗎？

天王補(bǔ)心丹具有滋陰養(yǎng)血，補(bǔ)心安神之功用。臨床用于陰虧血少，心腎之陰不足所致虛煩少寐，心悸神疲，夢(mèng)遺健忘，大便干結(jié)，口舌生瘡，舌紅少苔，脈細(xì)而數(shù)者。

方中重用生地滋腎水以補(bǔ)陰，使水勝能制火；入血分以養(yǎng)血，血不燥則津自潤(rùn)，是為主藥。玄參、天門(mén)冬、麥門(mén)冬甘寒滋潤(rùn)以清虛火；丹參、當(dāng)歸用作補(bǔ)血、養(yǎng)血之助，實(shí)為滋陰補(bǔ)血而設(shè)。

"腎陽(yáng)虛、氣血不足"可以用成藥桂附地黃丸和健脾丸同用。非是不補(bǔ)血，而是通過(guò)健脾丸調(diào)養(yǎng)脾胃的功能，使脾胃熟腐水谷的功能恢復(fù)，氣血自復(fù)。

腎氣丸，是補(bǔ)腎陽(yáng)的，還有就是用十全大補(bǔ)丸或用八珍湯，都是補(bǔ)氣血的。