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評(píng)價(jià)的依據(jù)
醫(yī)學(xué)道德評(píng)價(jià)主要依據(jù)“醫(yī)學(xué)行為動(dòng)機(jī)與效果”和“醫(yī)學(xué)行為手段和目的”兩個(gè)方面。
(1)醫(yī)學(xué)行為動(dòng)機(jī)與效果
①典型的兩種理論
a.動(dòng)機(jī)論:認(rèn)為道德評(píng)價(jià)只能看行為動(dòng)機(jī),只能以動(dòng)機(jī)為理論依據(jù)。代表主要是義務(wù)論者,如康德、布拉德雷、儒家以及基督倫理學(xué)家。
b效果論:認(rèn)為道德評(píng)價(jià)只能看行為效果,只能以行為效果為理論依據(jù)。代表主要是功利主義者,如邊沁、約翰穆勒、西季威克等。
②道德評(píng)價(jià)
a.兩者是對(duì)立的。動(dòng)機(jī)為主觀,效果為客觀;好的動(dòng)機(jī)并不一定有好的效果,好的效果也不一定有好的動(dòng)機(jī)。
b.兩者也是統(tǒng)一的。對(duì)倫理行為評(píng)價(jià)時(shí)要注重效果,對(duì)醫(yī)德評(píng)價(jià)時(shí)需側(cè)重動(dòng)機(jī)。
(2)醫(yī)學(xué)行為手段和目的
①典型的兩種理論
a.目的決定論:認(rèn)為評(píng)價(jià)人行為的善惡,只需要依據(jù)行為目的。
b.手段決定論:認(rèn)為評(píng)價(jià)人行為的善惡,只需要依據(jù)行為手段。
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