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一、藏象及藏象學(xué)說(shuō)的概念與特點(diǎn)

藏象，指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟及其表現(xiàn)于外的生理病理征象及與自然界相通應(yīng)的事物和現(xiàn)象。

藏象學(xué)說(shuō)的主要特點(diǎn)是以五臟為中心的整體觀，主要體現(xiàn)在以五臟為中心的人體自身的整體性及五臟與自然環(huán)境的統(tǒng)一性兩個(gè)方面。

二、藏象學(xué)說(shuō)形成的基礎(chǔ)

藏象學(xué)說(shuō)形成的基礎(chǔ)如下

（1）古代解剖學(xué)知識(shí)的積累，認(rèn)識(shí)了臟腑的某些功能。

（2）長(zhǎng)期生活實(shí)踐的觀察總結(jié)，認(rèn)識(shí)了人體的復(fù)雜功能，并賦予相應(yīng)的臟腑。

（3）古代哲學(xué)思想的滲透，使藏象理論系統(tǒng)化。

（4）臨床經(jīng)驗(yàn)的大量積累。

三、五臟、六腑、奇恒之腑

臟腑分為臟、腑和奇恒之腑三類。

臟有五，即心、肺、脾、肝、腎，合稱五臟（在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)中，心包亦作為臟，故又稱“六臟”）。

腑有六，即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，合稱六腑。

奇恒之腑亦有六，即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。

中醫(yī)學(xué)以生理功能特點(diǎn)的不同作為區(qū)分臟與腑的主要依據(jù)。

（1）五臟共同的生理特點(diǎn)是化生和貯藏精氣。

（2）六腑共同的生理特點(diǎn)是受盛和傳化水谷。

如《素問·五臟別論》說(shuō)：“所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)；六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也”。

（3）奇恒之腑在形態(tài)上中空有腔與六腑相類，功能上貯藏精氣與五臟相同，與五臟和六腑都有明顯區(qū)別，故稱之。

一般來(lái)說(shuō)，病理上“臟病多虛”，“腑病多實(shí)”；治療上“五臟宜補(bǔ)”，“六腑宜瀉”。

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