生氣通天論—《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》第三篇

黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)。

天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五臟十二節(jié)，皆通乎天氣。

其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。

蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽(yáng)氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時(shí)之序。

故圣人傳精神，服天氣而通神明。失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣解散，此謂自傷，氣之削也。

陽(yáng)氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運(yùn)當(dāng)以日光明。是故陽(yáng)因而上，衛(wèi)外者也。

因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮。

因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。

因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋馳長(zhǎng)。緛短為拘，馳長(zhǎng)為痿。

因于氣，為腫，四維相代，陽(yáng)氣乃竭。

陽(yáng)氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥；目盲不可以視，耳閉不可以聽(tīng)，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。

陽(yáng)氣者，大怒則形氣絕而血菀于上，使人薄厥。

有傷于筋，縱，其若不容。

汗出偏沮，使人偏枯。

汗出見(jiàn)濕，乃生痤疿。

高梁之變，足生大丁，受如持虛。

勞汗當(dāng)風(fēng)，寒薄為皶，郁乃痤。

陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。

開(kāi)闔不得，寒氣從之，乃生大僂。

陷脈為瘺，留連肉腠，俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。

營(yíng)氣不從，逆于肉理，乃生癰腫。

魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發(fā)為風(fēng)瘧。

故風(fēng)者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害，此因時(shí)之序也。

故病久則傳化，上下不并，良醫(yī)弗為。

故陽(yáng)畜積病死，而陽(yáng)氣當(dāng)隔。隔者當(dāng)瀉，不亟正治，粗乃敗之。

故陽(yáng)氣者，一日而主外。平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門乃閉。

是故暮而收拒，無(wú)擾筋骨，無(wú)見(jiàn)霧露，反此三時(shí)，形乃困薄。

岐伯曰：陰者，藏精而起亟也，陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也。

陰不勝其陽(yáng)，則脈流薄疾，并乃狂。陽(yáng)不勝其陰，則五臟氣爭(zhēng)，九竅不通。

是以圣人陳陰陽(yáng)，筋脈和同，骨髓堅(jiān)固，氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。

風(fēng)客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。

因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。

因而大飲，則氣逆。

凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固，兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏。因而和之，是謂圣度。

故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕。

陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。

因于露風(fēng)，乃生寒熱。

是以春傷于風(fēng)，邪氣留連，乃為洞泄。

夏傷于暑，秋為痎瘧。

秋傷于濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥。

冬傷于寒，春必溫病。

四時(shí)之氣，更傷五臟。

陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。

是故味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。

味過(guò)于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。

味過(guò)于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。

味過(guò)于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。

味過(guò)于辛，筋脈沮弛，精神乃央。

是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹(jǐn)?shù)廊绶?，長(zhǎng)有天命。