陸放翁治病救人：

南宋淳熙二年，一場(chǎng)疫病在四川盆地流行開(kāi)來(lái)，很多貧窮的百姓因無(wú)醫(yī)無(wú)藥而悲慘地死去，道路旁隨處可見(jiàn)橫陳的尸體，此情此景使時(shí)任成都府路安撫司參議的陸游悲痛萬(wàn)分。于是他拿出自己微薄的俸祿與僅有的家財(cái)，購(gòu)買藥材，并且親手調(diào)制湯藥，設(shè)藥缸于街頭，甚至還身攜藥囊，到處為人施藥醫(yī)疾。在他的救治下，很多百姓得以存活。

他在詩(shī)作中記錄了自己在成都施藥治病的經(jīng)歷：“我游四方不得意，陽(yáng)狂施藥成都市，大瓢滿儲(chǔ)隨所求，聊為疲民起憔悴”，“驢肩每帶藥囊行，村巷欣欣夾道迎。共說(shuō)向來(lái)曾活我，生兒多以陸為名。”老百姓感戴陸游的救命之恩，生了兒子起名時(shí)多冠以陸字，以示紀(jì)念。

陸游不僅是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，也是一位醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，他對(duì)中醫(yī)藥有著非常深入的研究。陸游活到八十五歲高壽，直到晚年還能下地干活，上山砍柴，身板硬朗。三十多年的懸壺生涯中，陸游的養(yǎng)生之道主要有以下幾條。

以元?dú)鉃楦娟懹沃匾曫B(yǎng)氣，認(rèn)為養(yǎng)氣是養(yǎng)生的根本醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理。所謂養(yǎng)氣即是培養(yǎng)固守元?dú)?。他在《雜感》一詩(shī)中寫(xiě)道：“養(yǎng)生孰為本，元?dú)獠豢商?。秋毫失故守，金丹亦奚為。所以古達(dá)人，一意堅(jiān)自持。”陸游認(rèn)為元?dú)馐巧眢w的根本，人們應(yīng)該守護(hù)元?dú)?，否則一旦元?dú)馐軗p，任何金丹妙藥都于事無(wú)補(bǔ)。只要元?dú)獾帽＃銦o(wú)病無(wú)災(zāi)。

陸游保守元?dú)獾拿卦E是氣功。“茅齋遙夜養(yǎng)心君，靜處功夫自策勛”，“惶惶心光回自顧，綿綿踵息浩無(wú)聲”，以及“氣住即存神，心安自保身”等詩(shī)句都說(shuō)明了陸游對(duì)氣功的重視。另外，他的詩(shī)作中經(jīng)常出現(xiàn)的“坐忘”“止觀”“養(yǎng)氣”“存神”“踵息”“龜息”等，說(shuō)的都是氣功。

暢心寬懷，順應(yīng)自然在鄉(xiāng)村的生活中，陸游沒(méi)有勞形之案牘，沒(méi)有亂心之紛爭(zhēng)，唯以山野林泉為家，農(nóng)夫村婦為鄰，暢心寬懷，順應(yīng)自然。他自號(hào)“放翁”，并且在詩(shī)中寫(xiě)道“放翁胸次誰(shuí)能測(cè)，萬(wàn)里秋毫未足寬”。他認(rèn)為只有恬淡虛無(wú)，減少私心雜念，才是養(yǎng)生的真諦。關(guān)于生老病死，陸游持達(dá)觀的態(tài)度，他認(rèn)識(shí)到人生的生老病死是自然界的客觀規(guī)律，疾病是不可避免的，養(yǎng)生的目的不是為了長(zhǎng)生，而是為了減少疾病醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理，強(qiáng)身健體。

勞動(dòng)和飲食勞動(dòng)也是陸游養(yǎng)生的重要方式，他的詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)他親自下地勞動(dòng)的場(chǎng)面，如“堪嘆筋骨尤建在”，“夜半起飯牛，北斗垂大荒”。他不但從事農(nóng)桑，還經(jīng)常進(jìn)行采藥、燒飯、修葺房屋等體力勞動(dòng)。

在飲食方面，陸游也嚴(yán)格要求自己，力主飲食清淡。他在詩(shī)中寫(xiě)道，“世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年，不悟長(zhǎng)年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。”意思就是說(shuō)，世上之人個(gè)個(gè)都想健康長(zhǎng)壽，卻不知道健康長(zhǎng)壽的訣竅就在我們的日常生活中，那就是多喝粥，少葷腥。“紫駝之峰玄熊掌，不如飯豆羹芋魁”，“怡然氣貌漸還嬰，淡飯粗裘過(guò)此生”，什么山珍海味、駝峰熊掌都趕不上豆羹山芋對(duì)健康的助益之功。