真陰真陽理論辨析-中醫(yī)基礎(chǔ)：

真陰、真陽，又名元陰、元陽醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理，真水、真火，亦即腎陰、腎陽。“真”之本義，為“本原，自身。”如《莊子·秋水》曰：“謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真。”又《山木》云：“見利而忘其真。”“元”，即開始，第一?！豆騻?middot;隱公元年》曰：“元年者何？君之始年也。”《說文解字》曰：“元，始也。”

真陰、真陽之名，源于命門學(xué)說。對于命門學(xué)說，歷代醫(yī)家認(rèn)識不一?！秲?nèi)經(jīng)》中言“命門者，目也”（《靈樞·根結(jié)》）；《難經(jīng)》則認(rèn)為命門為人體內(nèi)臟之一，指出“腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門”（《難經(jīng)·三十六難》）。自《難經(jīng)》之后，歷代醫(yī)家，尤其是明清醫(yī)家對命門學(xué)說作了較為深入的探討和研究，并提出了諸多不同的見解：或以右腎為命門，或以兩腎為命門，或以兩腎之間為命門，或以命門為腎間動氣，或以命門為水火之宅等等，眾說不一，莫衷一是。盡管如此，人們對命門功能的認(rèn)識是基本一致的，即認(rèn)為命門為生命之根、水火之宅，內(nèi)寓真陰真陽，為人體生命活動的根本。正如《難經(jīng)。三十九難》所說：“命門者，精神之所舍也。”張景岳在《類經(jīng)附翼。求正錄。三焦包絡(luò)命門辨》中曰：“故命門者，為水火之府，為陰陽之宅，為精氣之海，為死生之竇。”命門的功能與腎密切相關(guān)，“命門者，其氣與腎通”（《難經(jīng)·三十九難》）。“命脈門之火，謂之元氣；命門之水，謂之元精。”（《類經(jīng)附翼·真陰論》）可見，命門的功能與元氣相關(guān)。故明代醫(yī)家虞摶在《醫(yī)學(xué)或問》中曰：“夫兩腎同為真元之根本，性命之所關(guān)，雖為水臟，實有相火寓乎其中。”秦伯末明確指出：“命門為生命之根，包括真