《寧坤秘籍》產(chǎn)后生化湯論：

產(chǎn)后血?dú)獗┨?，理?dāng)大補(bǔ)。但惡露未盡醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)|搜集整理，用補(bǔ)須知，無滯血，能化又能生，攻塊無損元?dú)?，行中又得補(bǔ)，方為萬全無失。世以芎、歸、芍、地四物湯理產(chǎn)，誤人多矣。因地黃性寒，芍藥酸斂，滯血故也。產(chǎn)后惡露作塊痛，名曰兒枕。

世多專用消散，然后議補(bǔ)。又有消補(bǔ)渾施，終無成效。不知舊血雖當(dāng)消化，新血亦當(dāng)生養(yǎng)，若專攻舊血，則新血亦不寧矣。世以濟(jì)坤丹，又名回生丹，治以攻血塊，下胞胎，雖見速效，其元?dú)馕疵馓潛p，即幸平安，究非良劑也。不得已而用之下胞胎，只可一丸，不可多服。夫生化湯因藥性功用而立名也。夫產(chǎn)后血塊當(dāng)消，新血宜生。若專消則新血不寧；專生則舊血反滯?？妓幮攒骸w、桃仁三品善破惡血，驟生新血，佐以炙黑干姜、甘草引三品入肺肝，生血理氣，五味共方，則行中有補(bǔ)，化中有生，實產(chǎn)后之要藥也。故名生化湯。凡病起于血?dú)庵?，脾胃之虛，而產(chǎn)后血?dú)庵撚壬?。是以丹溪先生論產(chǎn)，必當(dāng)大補(bǔ)血?dú)鉃橄?，雖兼他癥以末治之，此三言者已盡醫(yī)產(chǎn)大旨，若能擴(kuò)充用藥立方，則治產(chǎn)可以無大過矣。夫產(chǎn)后憂驚勞倦，血?dú)獗┨撝T癥乘虛易入，如有氣勿專耗散，有食勿專消導(dǎo)，熱不可用芩連，寒不可用桂附。寒則血塊停滯，熱則新血崩流。至若虛中外感，見三陽表癥之多，似可汗也。在產(chǎn)后而用麻黃，則重竭其陽。見三陰里癥之多，似宜下也。在產(chǎn)后而用承氣，則重亡陰血。耳聾、脅痛，乃腎肝惡血之停，休用柴胡。譫語汗出，乃元弱似邪之癥，毋同胃實。厥由陽氣之衰，無分寒弱，非大補(bǔ)不能回陽而起弱。痹因陰血之虧，不論剛?cè)醴亲虡s不能舒筋而活絡(luò)，又乍寒乍熱發(fā)作有期類瘧也。若以瘧治，則遷延難愈。神不守舍，言語無倫，病似邪也。若以邪論，危亡可待。去血多而大便結(jié)燥，蓯蓉加于生化，非潤腸承氣湯之能通?；己苟喽”愣虧?，六君子倍多參，必生津助液之可利，加參生化頻服，救產(chǎn)后之危。長生活絡(luò)屢用，蘇絕谷之人。頹疝脫肛，多是氣虛下陷，補(bǔ)中益氣之湯堪用?？卩淙瓟伳艘蜓镱惎?，加參生化之湯宜服。產(chǎn)戶入風(fēng)而痛甚，服宜羌活養(yǎng)榮方。玉門寒冷而不閉，洗宜床菟萸硫類。怔忡驚悸，生化湯加定志。似邪恍惚，安神丸助歸脾。因氣而滿悶虛煩，生化湯加木香為佐。因食而酸噯惡食，六君子加神曲、麥芽為良。蘇木、莪蓬，大能破血。青皮、殼實，最消脹滿。一應(yīng)耗血散氣之劑，汗吐下之用，可施于少壯，豈宜用于胎產(chǎn)？大抵新產(chǎn)之后，先問惡露如何？塊痛未可遽加 術(shù)。腹中痛止，補(bǔ)中益氣無疑。至若亡陽脫汗，氣虛喘促，頻服生化加參，是從權(quán)也。又以陰亡大熱，血崩厥暈，連煎生化原方，乃救急也。王太仆云∶治下補(bǔ)下，制以緩急，緩則道路遠(yuǎn)而力微，急則氣味濃而力重，故治產(chǎn)當(dāng)遵丹溪，而固本服法，宜效太仆而頻加，凡擅回生之奇術(shù)，須著意以拯危，欲求俯仰之無慚，心實心以濟(jì)物，此雖未盡產(chǎn)癥之詳，然見癥立方，皆援近鄉(xiāng)治驗為據(jù)，未必?zé)o小補(bǔ)耳。非滋榮不能舒筋而活絡(luò)，又乍寒乍熱發(fā)作有期類瘧也。若以瘧治，則遷延難愈。神不守舍，言語無倫，病似邪也。若以邪論，危亡可待。去血多而大便結(jié)燥，蓯蓉加于生化，非潤腸承氣湯之能通?；己苟喽”愣虧颖抖鄥?，必生津助液之可利，加參生化頻服，救產(chǎn)后之危。長生活絡(luò)屢用，蘇絕谷之人。頹疝脫肛，多是氣虛下陷，補(bǔ)中益氣之湯堪用?？卩淙瓟伳艘蜓镱惎?，加參生化之湯宜服。產(chǎn)戶入風(fēng)而痛甚，服宜羌活養(yǎng)榮方。玉門寒冷而不閉，洗宜床菟萸硫類。怔忡驚悸，生化湯加定志。似邪恍惚，安神丸助歸脾。因氣而滿悶虛煩，生化湯加木香為佐。因食而酸噯惡食，六君子加神曲、麥芽為良。蘇木、莪蓬，大能破血。青皮、殼實，最消脹滿。一應(yīng)耗血散氣之劑，汗吐下之用，可施于少壯，豈宜用于胎產(chǎn)？大抵新產(chǎn)之后，先問惡露如何？塊痛未可遽加 術(shù)。腹中痛止，補(bǔ)中益氣無疑。至若亡陽脫汗，氣虛喘促，頻服生化加參，是從權(quán)也。又以陰亡大熱，血崩厥暈，連煎生化原方，乃救急也。王太仆云∶治下補(bǔ)下，制以緩急，緩則道路遠(yuǎn)而力微，急則氣味濃而力重，故治產(chǎn)當(dāng)遵丹溪，而固本服法，宜效太仆而頻加，凡擅回生之奇術(shù)，須著意以拯危，欲求俯仰之無慚，心實心以濟(jì)物。