《千金寶要》自序：

孫真人《千金方》，一部三十卷，三百一十八門(mén)，門(mén)中各有論，論下各有方。論以論說(shuō)人所以得病之由，君子小人皆宜熟知。方以治人之已病，而人有未嘗得見(jiàn)此集者，并藥有物多而難合者，貧下細(xì)民因此不獲治療，枉壞軀命者，可勝言哉。況一州一縣，幾家能有《千金方》？而有者亦難于日日示人。因此孫君之仁術(shù)仁心，格而不行處有之，郁而不廣處有之。

孫《肘后》、《龍宮海上》，而下及當(dāng)時(shí)之名公方論藥術(shù)，并自撰經(jīng)試者醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)|搜集整理。世皆知此書(shū)為醫(yī)經(jīng)之寶，余亦概嘗閱諸家方書(shū)，內(nèi)唯《千金》一集，號(hào)為完書(shū)，有源有證，有說(shuō)有方，有古有今，有取有舍，關(guān)百圣而不慚，貫萬(wàn)精而不忒，以儒書(shū)擬之，其醫(yī)師之集大成者歟。唐之盧照鄰謂∶思邈高談?wù)?，則古之蒙莊，深入不二，則今之摩詰。斯言得其深致矣。思久欲闡揚(yáng)此書(shū)，以廣之海內(nèi)，而在公牽迫，終不克遂。今休閑矣，遂取《千金方》中諸論，逐件條而出之以告人，使人知防之于未然之前。又將《千金方》中諸單方，逐件列而出之以示人，使人知治之于已病之后。其思家與知識(shí)家經(jīng)用神驗(yàn)者，亦附之其中，各別稱說(shuō)，買(mǎi)巨石刊之，以廣其傳。以救急者為先，以稍可待者為次，以尋常大病為三，以尋常次病為四。孫君之書(shū)，以婦人小兒為首，以男子?jì)D人雜病為后。思今皆根據(jù)之，而特取諸病目前交急者為首。此思急于救人，推行孫君之妙法本意也。謹(jǐn)敢以《千金寶要》命篇，誓施萬(wàn)本，長(zhǎng)者仁人，當(dāng)共斯善。