刺法的起源與發(fā)展：

隨著針具的不斷變革，針刺的方法也不斷發(fā)展。早期的醫(yī)學(xué)著作《內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了上古以來的針刺方法，其論述頗為精辟和全面。在刺法方面，提到了九刺、十二刺和五刺等；在補(bǔ)瀉手法方面，提到了徐疾補(bǔ)瀉、呼吸補(bǔ)瀉、捻轉(zhuǎn)補(bǔ)瀉、迎隨補(bǔ)瀉、提插補(bǔ)瀉和開闔補(bǔ)瀉等，為后世針刺手法奠定了基礎(chǔ)。繼而《難經(jīng)》又有所闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)了針刺時雙手協(xié)作的重要性，對后世影響頗大醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)/搜集整理。

唐宋時期，在針刺手法方面一直繼承《內(nèi)經(jīng)》和《難經(jīng)》之說。到了金元時期又提子午流注按時取穴的時間針刺學(xué)說。竇漢卿的《針經(jīng)指南》創(chuàng)立了“針刺十四法”，目前大部分仍具有實(shí)用價值。明初陳會的《神應(yīng)經(jīng)》提出了“催氣手法”，現(xiàn)仍適用于臨床。徐風(fēng)的《金針賦》又提出了一整套的復(fù)式補(bǔ)瀉手法，對“燒山火”和“透天涼”也做了系統(tǒng)的論述。其后，高武的《針灸聚英》、汪機(jī)的《針灸問對》記載的針刺手法，都是在《金針賦》的基礎(chǔ)上有所發(fā)揮撰成。楊繼洲的《針灸大成》又匯集了明代以前有關(guān)針刺手法的精華，提出“刺有大小”，有“大補(bǔ)、大瀉”，“平補(bǔ)、平瀉”，“下針十二法”和針刺“八法”。