知覺和感知-醫(yī)學心理學：

知覺是一系列組織并解釋外界客體和事件的產(chǎn)生的感覺信息的加工過程。對客觀事物的個別屬性的認識是感覺，對同一事物的各種感覺的結(jié)合，就形成了對這一物體的整體的認識，也就是形成了對這一物體的知覺。知覺是直接作用于感覺器官的客觀物體在人腦中的反映。

知覺是各種感覺的結(jié)合，它來自于感覺，但已不同于感覺。感覺只反映事物的個別屬性，知覺卻認識了事物的整體；感覺是單一感覺器官的活動的結(jié)果，知覺卻是各種感覺協(xié)同活動的結(jié)果；感覺不依賴于個人的知識和經(jīng)驗，知覺卻受個人知識經(jīng)驗的影響。同一物體，不同的人對它的感覺是相同的，但對它的知覺就會有差別，知識經(jīng)驗越豐富對物體的知覺越完善，越全面。顯微鏡下邊的血樣，只要不是色盲，無論誰看都是紅色的；但醫(yī)生還能看出里邊的紅血球、白血球和血小板，沒有醫(yī)學知識的人就看不出來。

知覺雖然已經(jīng)達到了對事物整體的認識，比只能認識事物個別屬性的感覺更高級了，但知覺來源于感覺，而且二者反映的都是事物的外部現(xiàn)象，都屬于對事物的感性認識，所以感覺和知覺又有不可分割的聯(lián)系。在現(xiàn)實生活中當人們形成對某一事物的知覺的時候，各種感覺就已經(jīng)結(jié)合到了一起，甚至只要有一種感覺信息出現(xiàn)，都能引起對物體整體形象反映。例如，看到一個物體的視覺包含了對這一物體的距離、方位，乃至對這一物體其他外部特征的認識，所以，現(xiàn)實生活中很難有單獨存在的感覺，單一或狹隘感覺的研究往往只能產(chǎn)生于實驗室中。

感覺和知覺既有區(qū)別，又有聯(lián)系醫(yī)學教|育網(wǎng)搜集整理。

感覺和知覺是不同的心理過程，感覺反映的是事物的個別屬性，知覺反映的是事物的整體，即事物的各種不同屬性、各個部分及其相互關(guān)系；感覺僅依賴個別感覺器官的活動，而知覺依賴多種感覺器官的聯(lián)合活動?？梢?，知覺比感覺復雜。

感覺和知覺有相同的一面。它們都是對直接作用于感覺器官的事物的反映，如果事物不再直接作用于我們的感覺器官，那么我們對該事物的感覺和知覺也將停止。感覺和知覺都是人類認識世界的初級形式，反映的是事物的外部特征和外部聯(lián)系。如果要想揭示事物的本質(zhì)特征，光靠感覺和知覺是不行的，還必須在感覺、知覺的基礎(chǔ)上進行更復雜的心理活動，如記憶、想象、思維等。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有感覺，也就沒有知覺。我們感覺到的事物的個別屬性越多、越豐富，對事物的知覺也就越準確、越完整，但知覺并不是感覺的簡單相加，因為在知覺過程中還有人的主觀經(jīng)驗在起作用，人們要借助已有的經(jīng)驗去解釋所獲得的當前事物的感覺信息，從而對當前事物作出識別。

總之，知覺的產(chǎn)生以頭腦中的感覺信息為前提，并且同感覺同時進行。但知覺卻不是各種感覺的簡單總和。因為在知覺中除了包含感覺之外，還包含記憶、思維和言語活動等等。知覺屬于高于感覺的感性認識階段。但知覺和感覺一樣，都是事物直接作用于感覺器官產(chǎn)生的。離開了事物對感官的直接作用，既沒有感覺也沒有知覺。

知覺的基本特性

知覺有這樣幾個特性：整體性、恒常性、意義性（理解性）、選擇性。

知覺和感覺一樣，都是刺激物直接作用于感覺器官而產(chǎn)生的，都是我們對現(xiàn)實的感性反映形式。離開了刺激物對感覺器官的直接作用，既不能產(chǎn)生感覺，也不能產(chǎn)生知覺。通過感覺，我們只知道事物的個別屬性，通過知覺，我們才對事物有一個完整的映象，從而知道它的意義。

與感覺相比較，知覺又具有不同于感覺的特征：

第一、知覺反映的是事物的意義，知覺的目的是解釋作用于我們感官的事物是什么，嘗試用詞去標志它，因此知覺是一種對事物進行解釋的過程。

第二、知覺是對感覺屬性的概括，是對不同感覺通道的信息進行綜合加工的結(jié)果，所以知覺是一種概括的過程。

第三、知覺包含有思維的因素。知覺要根據(jù)感覺信息和個體主觀狀態(tài)所提供的補充經(jīng)驗來共同決定反映的結(jié)果，因而知覺是人主動地對感覺信息進行加工、推論和理解的過程?？梢哉f感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的深入。