非人類中心主義觀點：

所謂人類中心主義，就是以人為本，主張在人與自然的相互作用中將人類的利益置于首要的地位，強調人類的利益應成為人類處理自身與外部生態(tài)環(huán)境關系的根本價值尺度。該理論認為，人與人之間才有真正意義上的義務，而自然，只是對這種義務起到工具的作用。但非人類中心主義——即生態(tài)中心主義——對人類中心主義持尖銳批判態(tài)度，把人類中心主義看作是環(huán)境保護的最低境界，認為人類應全面超越人類中心主義，建立一個以自然生態(tài)為尺度的倫理價值體系和相應的發(fā)展觀。

非人類中心主義認為，人類中心主義是生態(tài)破壞和環(huán)境污染的罪惡之源。而這個非人類中心主義，據說又包括五花八門的流派，如動物權力論、大地倫理學、深生態(tài)學、生物區(qū)域主義、生態(tài)女性主義等等，說到底，就是一種生物中心主義、生態(tài)中心主義。這場曠日持久的爭論，其國際政治背景，便是綠色運動中“紅色綠黨”和“綠色綠黨”兩大陣營之爭。“紅色綠黨”，主張人類中心主義，又稱綠色社會主義，將社會主義理論同生態(tài)運動結合起來，是當代社會主義運動中的重要政治力量，其主要成員，是馬克思主義者和社會民主主義者。

而“綠色綠黨”則主張非人類中心主義、生態(tài)中心主義，在生態(tài)運動中，以無政府主義為理論基礎，其主要成員，基本上是生態(tài)原教旨主義者、生態(tài)無政府主義者。在1990年代以前，全球綠色運動的主導哲學思想，是生態(tài)中心主義。這種思潮，是后工業(yè)社會的產物，它反對工業(yè)社會的主流發(fā)展模式，主張反增長、反生產、反技術，崇尚“回到叢林去”的浪漫主義世界觀，并否定任何形式的人類中心論，具有明顯的非理性主義和神秘主義傾向。但在1990年代以來，在歐洲，當代生態(tài)社會主義者提出了重返人類中心主義的口號。他們認為，馬克思關于人類改造自然的人類中心主義觀點，是將人類利益和自然利益統(tǒng)一起來的惟一道路；人對自然的支配，不是出現生態(tài)問題的原因，生態(tài)問題是由對待自然的資本主義方式所引起的。

由此可見，“紅色綠黨”與“綠色綠黨”，在哲學理論、政治主張、社會實踐、文化價值取向等方面，存在極大的分歧。我們必須看到，生態(tài)中心主義并不是當今全球綠色運動的主流。那種“砍樹就是毀林，就是破壞生態(tài)”的思維，實在是對綠色運動的一種誤解。而在我們的社會中，一些媒介持“惟生態(tài)論”立場，將某些非政府組織的生態(tài)原教旨主義主張視為當然正義，不免幼稚。

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