劉完素（約1110～1200年），字守真，河間人，世稱(chēng)劉河間。他從25歲開(kāi)始研究《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》，直到60歲從未中斷，學(xué)識(shí)淵博。他據(jù)《素問(wèn)》病機(jī)19條，闡明六氣過(guò)甚皆能化火的理論。故治法上多用寒涼藥，并創(chuàng)制了不少治療傷寒病的方劑，對(duì)后世溫病學(xué)說(shuō)有所啟發(fā)。為中醫(yī)學(xué)各學(xué)派的創(chuàng)立奠定了良好的基礎(chǔ)。

劉完素主要以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，他精研醫(yī)理，把《內(nèi)經(jīng)》中的關(guān)于火熱病致病原因的內(nèi)容選摘出來(lái)，加以闡釋?zhuān)@就是著名的《病機(jī)十九條》。他還提出了“六氣皆從火化”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火”六氣都可以化生火熱病邪，治病，尤其是治療熱性病的時(shí)候必須先明此理，才能處方用藥。他所創(chuàng)方劑涼隔散、防風(fēng)通圣散、天水散、雙解散等，都是效驗(yàn)頗佳的著名方劑，至今仍被廣泛應(yīng)用著。對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》中的“五運(yùn)六氣”，他也有著精辟的研究和獨(dú)到的見(jiàn)解，并十分善于運(yùn)用五運(yùn)六氣的方法來(lái)看病。他認(rèn)為沒(méi)有一成不變的氣運(yùn)，也就沒(méi)有一成不變的疾病，因此，醫(yī)生在處方用藥的時(shí)候必須靈活機(jī)變，具體分析醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理。劉完素在治療熱性病方面的完整理論和對(duì)“五運(yùn)六氣”的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)后世中醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著深刻影響，甚至對(duì)于溫病學(xué)派的形成也有著至關(guān)重要的鋪墊作用。

后人為了紀(jì)念劉完素對(duì)人民做出的突出貢獻(xiàn)，在他死后的幾百年中，不斷地為他修建廟宇，鐫刻石碑，歌功頌德。直到今天，河間縣西九吉鄉(xiāng)的中劉守村和后劉守村之間還有他的墓，“劉爺廟”曾被日本帝國(guó)主義摧毀，解放后又重新整修，每年的正月十五都舉行隆重的廟會(huì)來(lái)紀(jì)念他，足見(jiàn)他的影響是十分深遠(yuǎn)的。

《四庫(kù)全書(shū)提要》說(shuō)：“儒之門(mén)戶(hù)分于宋，醫(yī)之門(mén)戶(hù)分于金元。”中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展到金元，形成了醫(yī)學(xué)流派“四大家”，即劉完素（守真）、張從正（子和）、李杲（東垣）、朱震亨（丹溪）爭(zhēng)鳴的局面。

劉完素辭世后，保州、河間十八里營(yíng)、肅寧洋邊村都建廟宇紀(jì)念，而且河間十八里營(yíng)更名劉守村，肅寧洋邊村更老師素村（取紀(jì)念劉完素之意）。明正德二年（1507）救封劉完素為“劉守真君”，圣名貫古。明萬(wàn)歷年間（1600前后）師素村劉守廟擴(kuò)建為“劉守真君”廟。正月十五、三月十五師素廟會(huì)延續(xù)至今，成為縣境一年兩度的物資交流市場(chǎng)。