中國(guó)文字是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，中國(guó)書法是一種書寫文字的藝術(shù)。書法與中醫(yī)學(xué)同是中國(guó)文化體系中的組成部分，兩者都是中華民族漫長(zhǎng)的歷史的長(zhǎng)河中隨著社會(huì)文明的發(fā)展而孕育的、誕生和成長(zhǎng)起來(lái)的。書法藝術(shù)中廣泛滲入了中醫(yī)養(yǎng)生的哲學(xué)思想。

　　書法是以表現(xiàn)抒發(fā)內(nèi)心情感為主旨，故與人的思維活動(dòng)，思想情感息息相通。“如果說法是書法的形象理性把握的話，那么意是書法的情感釀造。”

　　在日本，書法推崇為書道，道為理之母，理即為理論，指書法應(yīng)有章可循。而法應(yīng)從于心依于理。早在兩千多年前，秦代李斯也提出書法理與法及意的關(guān)系。理是統(tǒng)帥著法與意的高一層的東西，其借重于物理一面，貫穿于法，借重于心里一面，貫穿于意。理和自然，即進(jìn)入更高層次的境界。但法與意并不是彼此決然獨(dú)立的系統(tǒng)，即不存在無(wú)意的法，也不存在無(wú)法的意，法與意只有在互相依賴中存在，相互對(duì)比中產(chǎn)生。蕭何云：“書著，意也。”楊雄曰：“書，心畫也。”后人在此基礎(chǔ)上提出關(guān)于書法的書神、氣韻、神彩、意境，或個(gè)性、精神、性情、情感等，實(shí)質(zhì)上都是書意的不同表現(xiàn)形態(tài)。是書法抒發(fā)內(nèi)心情感的體現(xiàn)。這種有書法作品所表述出來(lái)的具有意向性的意識(shí)，包含了中醫(yī)養(yǎng)身養(yǎng)性的哲理。

　　保養(yǎng)與中醫(yī)養(yǎng)生，指人體要適應(yīng)自然，抵御外邪，調(diào)攝精神，保養(yǎng)正氣，以達(dá)“形神合一”，持久健康。而書法家在作書法的過程中已經(jīng)達(dá)到這種目的。根據(jù)中醫(yī)學(xué)的理論，人與自然界，人體內(nèi)是一個(gè)有機(jī)整體，人的健康長(zhǎng)壽雖然與先天素質(zhì)有關(guān)，但與后天的調(diào)養(yǎng)也有極為密切的關(guān)系。人體要時(shí)時(shí)保持陰陽(yáng)平衡，氣血調(diào)勻。而要達(dá)到這種要求則要善于適應(yīng)自然，適應(yīng)環(huán)境，自我調(diào)節(jié)情志，如《內(nèi)經(jīng)》云：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。而書法在寫字看書時(shí)正是達(dá)到了自我調(diào)節(jié)情志的良好作用。根據(jù)許多書法家的經(jīng)驗(yàn)及自己練習(xí)寫字的體會(huì)，在寫字時(shí)，要先靜下心來(lái)，要排除各種干擾，尤其是在書寫一副較為完整的書法作品時(shí)，先要了解熟讀、甚至默記所寫的內(nèi)容，潛心研究其涵義，對(duì)于詩(shī)詞之類的作品內(nèi)容更要領(lǐng)路其意境，然后，思想集中，聚精會(huì)神于寫字之中，凝神靜思，考慮其筆法、章法、墨法，做到心中有數(shù)，沉靜于默然運(yùn)行之中，大膽落筆，這時(shí)就進(jìn)入到意專氣聚的境地。氣隨意生，意從氣運(yùn)，情隨意轉(zhuǎn)。使自己的思想情趣同作品內(nèi)容以及運(yùn)筆融為一體。這種靜慮凝神，心不外馳的過程，就達(dá)到了入境的境界。但這種入靜同道家去世離俗，虛幻清靜是決然不同的，這其中所達(dá)到的效果也是后者遠(yuǎn)不所及的。這種靜不是為靜而靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。通過運(yùn)筆前的準(zhǔn)備及運(yùn)筆過程，一方面排除雜念，神情專注，一方面又充分調(diào)動(dòng)了內(nèi)部臟器的功能活動(dòng)，使陰斂陽(yáng)密，氣血協(xié)調(diào)，使動(dòng)靜這對(duì)矛盾處于統(tǒng)一之中。長(zhǎng)久如此，則對(duì)心身健康大有裨益。

　　祖國(guó)醫(yī)學(xué)是很重視氣的作用的，《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為氣是世界的本原，萬(wàn)物由氣而構(gòu)成。氣血之間關(guān)系密切，氣為血之帥，血為氣之母，氣行則血行。氣血又是構(gòu)成人體形體和維持各臟腑功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，歷代醫(yī)家都視氣為人之大寶?！秲?nèi)經(jīng)》云：“有諸內(nèi)，必行諸外”。前人謂形諸外。必有其中，觀其相，可識(shí)其心。這不僅是中醫(yī)學(xué)診治疾病，由體表推及內(nèi)臟，判斷人體內(nèi)臟功能、氣血盛衰之依據(jù)，也道出了書法創(chuàng)作的內(nèi)涵與真諦。書家作書，強(qiáng)調(diào)有感而發(fā)，書法中“型諸外者，謂筆隨意發(fā)，成既形之心言：有諸內(nèi)者，謂心言存之筆先，已得未形之筆畫。”《海岳名言》謂：“心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅”。此意即指心言。而要自然吐露心言于紙中，須要神澄，神澄則神氣充實(shí)而備余韻，如此作書才能心手雙暢，翰逸神飛。作書要專心致志，如果心不專、意不聚，即使勉強(qiáng)寫出將神散勢(shì)極，筆墨凋敝，生機(jī)蕩然，毫無(wú)神韻。要寫出神韻則要有筆勢(shì)，要有筆勢(shì)則要有氣勢(shì)，要有氣勢(shì)則要意專，要達(dá)到意專當(dāng)先心靜。這個(gè)過程則起到情志調(diào)達(dá)氣血調(diào)勻的作用。同時(shí)寫字的過程也是一種極為有益的藝術(shù)娛樂享受，能夠同時(shí)欣賞所書內(nèi)容及在寫的過程中感受一種難以言喻的美感。為什么有時(shí)寫字越寫興致越高呢？我想大概緣故也在其中。

　　祖國(guó)醫(yī)學(xué)在養(yǎng)生方面亦是很強(qiáng)調(diào)情志調(diào)節(jié)的?！秲?nèi)經(jīng)》云：“恬惔虛無(wú)，真氣從之”。又曰：“有至人者淳德全道，合于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。”這里雖然受道家思想影響，但從中可以悟出人體要掌握身體與環(huán)境之統(tǒng)一，要精神上健康，方能達(dá)“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。一個(gè)人如果欲求過多，私心雜念過甚，就會(huì)經(jīng)常郁郁悶悶，凡事斤斤計(jì)較，感到有許多難以解脫的煩惱。離不開世俗糾纏，久則或肝氣郁結(jié)，或暴怒傷肝，憂慮重重，精神不愉快，也就難免要得病了。同樣在作書時(shí)“如果企求過多，雜念過甚，易拘于小節(jié)，畏懼生疑，迷于筆先，惑于腕下，不能達(dá)到心忘于筆，手忘于書，心手達(dá)情這種超妙境界。在作書前不可有太多的企求，而須心意閑澹，先散懷抱，任情姿性，然后書之”。達(dá)到這種境界，正是達(dá)到了調(diào)節(jié)情志的目的，便其精神舒暢，情緒愉悅，充分地調(diào)動(dòng)了體內(nèi)臟腑氣血功能，達(dá)到祛病驅(qū)邪，修身養(yǎng)性的目的。

　　在練字作書時(shí)思想集中，達(dá)到暫時(shí)忘我，有時(shí)遇到一些不遂心的時(shí)，揮毫運(yùn)筆寫下幾頁(yè)，心情頓時(shí)輕松許多。難怪有人說：作書可以移情性、寄意托志，有些人對(duì)部分老書法家做過心理分析：認(rèn)為大部分書法家的思想意境與生活情趣都是比較清雅的。

　　專心練書可以思想集中，達(dá)到忘我而排除煩惱，擺脫世俗糾纏；而長(zhǎng)期練書又可陶冶情操，使自己的思想達(dá)到更高尚的境界，培養(yǎng)自己豁達(dá)開朗，通情達(dá)理的性格，時(shí)時(shí)保持一種良好的心境。這樣就可以到達(dá)少生病，甚至不生病，健康乃至長(zhǎng)壽。如莊子曰：“平易恬澹，則憂患不能入邪氣不能襲，故其德全而神不虧”。

　　縱觀歷史，許多書法家的能達(dá)高齡長(zhǎng)壽，有的年過九旬仍然精神矍鑠，我想其奧秘包含在其中吧。