隋唐時期，太醫(yī)署設耳目口齒科，標志五官科已從內(nèi)外科分化出來，正式獨立存在，對五官科的發(fā)展具有重要意義。《備急千金要方》首次把眼耳鼻咽喉口齒疾病總稱為“七竅病”，醫(yī)學|教育網(wǎng)搜集整理使五官科病癥有了更為緊密的歸類形式。眼科史上早期重要專著《龍樹眼論》的問世和裝配義眼等，更反映了唐代多方面的眼科成就。

　　（一）五官科病癥的早期總結(jié)

　　隋唐時，《諸病源候論》、《千金方》、《外臺秘要》等書，對前代零散的五官科病癥進行了系統(tǒng)總結(jié)，所論及的五官科病癥已達百余種，針眼、雀目、睢目（上險下垂）、鼻衄、鼻生瘡、耳瘡、耵耳、風冷失聲、中冷聲嘶等病均為首載。

　　從局部證候表現(xiàn)認識五官科病癥，是這一時期的重要特點。如《諸病源候論》“人有晝而睛明，至瞑則不見物，世謂之雀目。”（巢無方等：《諸病源候論》，卷28，P119，人民衛(wèi)生出版社影印，1955年），對夜盲癥視力隨白晝和夜晚的不同，出現(xiàn)的規(guī)律性變化觀察得十分清楚。《外臺秘要》所載“腦流青盲眼”，指出“其障作青白色”（晶狀體混濁）是我國正確描述白內(nèi)障之最早者。

　　（二）五官秒疾病注重外治法

　　《千金方》、《外臺秘要》共收載五官科方劑約600首，針灸處方40余個，外治法占著絕對的優(yōu)勢，而內(nèi)服藥療法相對較少，其原因當與五官科疾病之特點有關(guān)。

　　眼科治療方法中，以敷法最為常用，薰洗、滴眼、鉤割等多種外治法與外科手術(shù)都有運用，洗眼時采用仰臥法、并以綿注洗目，鹽湯洗目，以棉沾藥液滴眼，或以新毛筆將藥粉撒入眼內(nèi)，表明多種局部給藥方法的運用?！锻馀_秘要》在“腦流青盲眼”（白內(nèi)障）中提出“……此宜用金蓖決……一針之后，豁然開云而見白日”。這是我國醫(yī)學著作中關(guān)于金針撥障術(shù)的最早記載。“杜牧（803～852）《樊川文集》亦記有擅長金針撥障術(shù)的兩位眼科醫(yī)生，他們對白內(nèi)陋的病變位置、顏色、手術(shù)適應癥、手術(shù)時間、手術(shù)并發(fā)癥等已積有較豐富的經(jīng)驗。從當時多位著名詩人的詩歌中也可看出唐代的金針撥白內(nèi)障手術(shù)相當普通。應當指出：內(nèi)服方藥中的”神曲丸“（即后世有名的磁朱丸），對早期白內(nèi)隨是有效的。此外，唐代醫(yī)學家們對運用多種動物肝臟治療目病以明目十分重視。

　　鼻病治療以塞鼻為主，間有吹鼻、灌鼻、外敷等法。耳病治療以塞耳為主。亦有少量點耳、吹耳、灌耳之方，喉病的治療以含咽含漱法為主，并有熱灼、含漱及刺手大指出血等。

　　此期所載五官科藥方，多有詳細的藥物加工炮制相制作方法。眼科藥已強調(diào)先搗后研再篩，或以綿濾之等，反映了五官科待殊用藥要求已積有一定的經(jīng)驗。

　　（三）義眼的裝配

　　唐代，我國已能裝配義眼。如《吳越備史》記載：“唐制武選，以馬上擊球較其能否，有置鐵鉤于球杖以相擊，（周）寶嘗遇此選。為鐵鉤所摘一目，睛迭……敕賜木睛以代之，木睛不知何木，視之亦明”，據(jù)考。周寶是唐武宗（840～846）時人。可知我國遠在公元九世紀就能裝配義眼。且形象逼真。視之如真睛。

　　（四）《龍樹眼論》

　　眼科專著始于南北朝，我國最早見于目錄文獻記載的眼科書，醫(yī)學|教育網(wǎng)搜集整理惜已佚失?！洱垬溲壅摗窞檠劭泼?，系歷史上有影響的第一部眼科專著，亦佚。曾載于鄭樵《通志·藝文略》，白居易的病眼詩“案上漫鋪龍樹論，盒中空貯決明丸”中亦曾提到，可見當時流傳較廣。有人推測為隋唐間人托名印度佛學家兼醫(yī)學家“龍樹”（一說為菩薩名）所撰，并認為《醫(yī)方類聚》所載之《龍樹菩薩眼論》即為其書，待詳考。