廣州番禺解放北路象崗山上，中國(guó)大酒店后身，一座雄偉古樸的建筑峭立眼前，這便是西漢南越王墓博物館。南越王墓是西漢初年建都番禺的南越國(guó)第二代王趙眜的陵墓。趙眜號(hào)文帝，公元前137年至前122年在位，是秦統(tǒng)一嶺南名將趙佗之孫。該墓于1983年6月被發(fā)現(xiàn)，挖掘完畢即在原地建立西漢南越王墓博物館，1999年5月正式開(kāi)館，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　西漢南越王墓堪稱地下寶庫(kù)，是嶺南地區(qū)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、出土文物最豐富多樣（1000多件<套>）、墓主人身份最高的一座漢墓，其考古發(fā)現(xiàn)震驚了全國(guó)乃至全世界，有人評(píng)價(jià)道“令無(wú)數(shù)人苦苦探尋了2000多年的隱秘，中國(guó)考古史上最輝煌的發(fā)現(xiàn)之一。”

　　參觀南越王墓中的文物相信您也會(huì)有這樣一個(gè)感覺(jué)：金燦燦、銀閃閃、玉幽幽，完全驚呆于兩千多年前的先民，運(yùn)用精湛的制造工藝所創(chuàng)造出的精美絕倫的器物，而且這種感覺(jué)隨著參觀的深入愈發(fā)強(qiáng)烈。在參觀時(shí)，驚鴻一瞥之間，發(fā)現(xiàn)了幾件帶有“仙氣”以及與中醫(yī)藥相關(guān)的文物，勾起了筆者強(qiáng)烈的興趣，駐足停留，仔細(xì)觀看。

　　承盤(pán)高足杯

　　由高足青玉杯、金首銀身游龍銜花瓣形玉片托架、銅承盤(pán)三部分組成，通高17厘米，工藝精巧，構(gòu)思奇幻。據(jù)考證，墓中隨葬的這件器物可能是墓主生前用來(lái)盛聚甘露的承露盤(pán)。甘露即是清晨起來(lái)我們所看到的凝聚于植物上甜美的露水?，F(xiàn)在我們看來(lái)這些露水是普通的自然現(xiàn)象，而早在先秦時(shí)期，人們卻把它當(dāng)作仙物來(lái)飲用，在《莊子》中便有如此記載：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”，生動(dòng)地刻畫(huà)了神仙的飄逸瀟灑，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于神仙的無(wú)限向往之情。通過(guò)飲用甘露便可獲得長(zhǎng)生不老。

　　五色藥石

　　包括紫水晶、硫磺、雄黃、赭石和綠松石。又名“五石散”，是古代用來(lái)制作所謂的長(zhǎng)生不老藥的原料。

　　五石散顧名思義即是由五種礦石煉制而成的石藥。南越王墓出土的五石散包括紫水晶（主要成分是二氧化硅）、硫磺（主要成分是硫）、雄黃（主要成分為二硫化砷）、赭石（主要成分為三氧化二鐵）以及綠松石（銅和鋁的磷酸鹽礦物集合體）。有的學(xué)者提出五石散的最早記載見(jiàn)于張仲景的“候氏黑散方”和“紫石寒石散方”，而實(shí)際歷史上早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便有記載，《史記。扁鵲倉(cāng)公列傳》中云“齊王侍醫(yī)遂病，自練五石服之。臣意往過(guò)之，遂謂意曰：”不肖有病，幸診遂也。‘臣意即診之，告曰：公病中熱。論曰’中熱不溲者，不可服五石‘。“是扁鵲與齊王侍醫(yī)遂論述五石散治療的宜忌。歷史上真正把服食五石散推向高潮的要”歸功“于魏晉時(shí)期以何晏為代表的士大夫，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)掀起了一股”服石“的狂潮?；矢χk《解散說(shuō)》曰：”近世尚書(shū)何晏，耽聲好色，始服此藥，心加開(kāi)朗，體力轉(zhuǎn)強(qiáng)，京師翕然，傳以相授。歷歲之困，皆不終朝而愈，眾人喜于近利，未睹后患。晏死之后，服者彌繁，于時(shí)不輟，余亦豫焉。“于此也可以看出歷史上五石散功用的多用性：在醫(yī)家如扁鵲、齊王醫(yī)遂、張仲景的眼中五石散是治病良藥，在南越王眼中是煉丹服食的仙藥，而在士大夫何晏的眼中卻是興奮劑。

　　歷史上五石散的成分多種多樣，現(xiàn)在為大家所公認(rèn)的五石散主要成分是“石鐘乳、石硫磺、白石英、紫石英和赤石脂”，這種說(shuō)法源自于魯迅先生所著《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，與南越王墓中所出土的五石散成分略有不同。實(shí)際上五石散雖有一定的治療作用，但這種藥含有對(duì)人體有害的毒素，吃了以后造成慢性中毒，并可能導(dǎo)致死亡，實(shí)不宜長(zhǎng)期服食。

　　搗藥銅臼和杵

　　搗藥用臼杵。兩耳室共出土兩套，一套為銅臼杵，另一套為銅臼鐵杵。這些搗藥工具和成堆五色藥石共出，反映墓主生前可能曾搗制五石散服用，以求長(zhǎng)生。

　　銀盒內(nèi)的藥物

　　現(xiàn)在未能證明藥物的成分，但其大小形態(tài)均勻，很可能為術(shù)士所煉之丹藥。醫(yī)學(xué) 教育 網(wǎng) 搜集整理

　　以上這三套器物是南越王趙眜為求成仙煉丹服食的寫(xiě)照。我國(guó)著名的丹道醫(yī)家張覺(jué)人曾經(jīng)指出：煉丹術(shù)是隨著采礦和冶金脫胎而出的一門(mén)學(xué)科，它大致產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這一時(shí)期從事煉丹工作的人被稱為神仙方士，《史記》中所載的宋無(wú)忌、正伯喬、充尚、羨門(mén)子高等都是著名的神仙方士，但他們尋求成仙的方式主要還是要到“海上、神山”中去尋找仙藥，煉丹尚屬其次。文獻(xiàn)上所記載的最早真正從事煉丹工作的方士還要數(shù)漢武帝（公元前156年～前87年）時(shí)期李少君的“祠灶卻老方”和欒大的“修丹煉金”。在南越王墓中所出土的這些煉丹器物及丹藥顯然要比文獻(xiàn)所記載的漢武帝時(shí)期煉制丹藥要早。

　　裝藥的陶罐和藥物

　　這組器物主要展示的是裝藥的藥罐以及草木類藥物和動(dòng)物藥，由于存放時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，藥物已無(wú)法辨認(rèn)。唯有羚羊角一藥其形狀尚存，得以辨認(rèn)。裝藥的陶罐和藥物也從一定程度上反映了南越王時(shí)期對(duì)于醫(yī)藥的認(rèn)知與重視。