“醫(yī)儒不分家”，是中國(guó)古代社會(huì)特有的一種現(xiàn)象。滿(mǎn)口之乎者也的老夫子，大都略通岐黃之道；而懸壺濟(jì)世的老郎中，也會(huì)附庸風(fēng)雅子曰詩(shī)云一把。在宋代，范仲淹“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)”的理念深入人心，濟(jì)世救民成為讀書(shū)人的兩大抱負(fù)。至此便出現(xiàn)了“儒醫(yī)”之名。朱肱、許叔微、李時(shí)珍等都曾習(xí)舉子業(yè)，而王安石、蘇軾、沈括等一大批文壇巨匠，醫(yī)學(xué)功底也十分了不得。因此，書(shū)生氣很重的古代良醫(yī)們，常常將中醫(yī)學(xué)的很多知識(shí)，用一種非常浪漫寫(xiě)意的方式表達(dá)出來(lái)，其構(gòu)思之奇特，用詞之精巧，往往使人驚嘆不已。下面以隱名、謎語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)為例，來(lái)看看文學(xué)藝術(shù)中的中醫(yī)現(xiàn)象。

　　一、隱名中的中醫(yī)

　　所謂隱名，就是利用雙關(guān)、借代、析字、藏字等手法，將意思顯示在言外，須經(jīng)分析解釋才能明白。中醫(yī)、中藥的隱名，實(shí)際上是一種秘密傳遞中醫(yī)、中藥信息的方法，其意思表達(dá)隱晦曲折。中藥隱名，起源很早。唐代元和年間，西蜀有位叫梅彪的文人，撰《石藥爾雅》“所集諸藥隱名，以粟、黍、蕎、麥、豆為五牙”。（明。李如一《水南翰記》）不知道梅彪集藥，何以隱名？也許是保密，也許是故弄玄虛。而明清一些江湖醫(yī)生將中藥隱名，“不過(guò)是市語(yǔ)暗號(hào)，欺侮生人”。醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)整理（明人小說(shuō)《生綃剪》第九回）但雖然如此，他們所作的隱名，也真是挖空心思，頗有文化氣息。如：戀綈袍（陳皮）、苦相思（黃邊）、洗腸居士（大黃）、川破腹（澤瀉）、覓封侯（遠(yuǎn)志）、兵變黃袍（牡丹皮）、藥百喈（甘草）、醉淵明（甘菊）、草曾子（人參）等。

　　有些中藥隱名，大概是為防止病家對(duì)不雅藥物隨意聯(lián)想而設(shè)，比如：金汁、人中白、人中黃、五靈脂、蠶沙、血余炭等。這些藥物，要么是從人或動(dòng)物的尿液、糞便中提取的，要么就是毛發(fā)指甲的制成品。這些不雅藥物如果不用隱名，那病家知道藥物的來(lái)頭，恐怕就沒(méi)有人敢下口。為避不雅聯(lián)想，不知哪位高人稍加變通，略施筆墨，便讓此良藥得以流傳，并進(jìn)而成為藥物的正名?？梢?jiàn)，“美其名曰”的事情有時(shí)候也是可取的。

　　有些藥物隱名是為了提高療效，而用隱名來(lái)防止病人“知情”。據(jù)說(shuō)過(guò)去天津有一位叫陳方舟的醫(yī)生，就曾經(jīng)遇到過(guò)這樣一件事：

　　有位富商得了重病，陳方舟醫(yī)生給他開(kāi)了個(gè)藥方，要他連服三劑以后再來(lái)復(fù)診。商人服完三劑以后，覺(jué)得病癥仍然沒(méi)有好轉(zhuǎn)，于是另請(qǐng)名醫(yī)施今墨先生為他治病。施老先生診脈以后，又看了看陳方舟醫(yī)生開(kāi)的藥方，只見(jiàn)藥方上寫(xiě)著：“人參、白術(shù)、茯苓、甘草”四味。于是告訴富商可以仍按此方連續(xù)服用。但是，富商連說(shuō)不行，硬要施老另開(kāi)處方。施今墨發(fā)現(xiàn)眼下無(wú)法說(shuō)服富商，只好揮毫寫(xiě)下這樣一張藥方：“鬼益、楊槍、松腴、國(guó)老。”商人高興地走了。富商按施今墨的囑咐，連服了二十劑以后，病果然好了。醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)整理于是，富商攜厚禮向施老致謝，施老卻要他去感謝陳方舟醫(yī)生。富商不解，施老告訴富商，他所開(kāi)的處方，實(shí)際上就是陳方舟醫(yī)生開(kāi)的處方，只是換了一個(gè)說(shuō)法并增加較多的劑數(shù)而已。施老處方上的“鬼益”就是“人參”，“楊槍”就是“白術(shù)”，“松腴”就是“茯苓”，“國(guó)老”就是“甘草”。這四味藥俗稱(chēng)“四君子湯”，是用來(lái)補(bǔ)氣的。商人一聽(tīng)恍然大悟。

　　施老的高明之處，就在于能夠掌握患者的心理，通過(guò)變換藥名，使他能夠好好地配合醫(yī)生的藥物治療。

　　二、謎語(yǔ)中的中醫(yī)

　　謎語(yǔ)是用某一事物或某一詩(shī)句、成語(yǔ)或文字為謎底，用隱喻、形似、暗示或描寫(xiě)其特征的方法作謎面，供人猜測(cè)。謎語(yǔ)原是民間口頭文學(xué)，后也成為文人游戲。中藥設(shè)謎，不乏精彩之作。比如從下列一些謎面，分別打一中藥：

　　故鄉(xiāng)、異國(guó)、牧童、九死一生、三九時(shí)節(jié)、包龍圖、昭君出塞、天女散花、長(zhǎng)生不老、病入膏肓、他鄉(xiāng)遇故知、一江春水向東流、春眠不覺(jué)曉、春常在、斷肢再植、老實(shí)忠厚、黑色丸子、偷梁換柱、莫用小人。

　　對(duì)這些謎面，猜謎的如果不費(fèi)點(diǎn)心思，如果對(duì)中醫(yī)沒(méi)點(diǎn)造詣，是很難想到這些謎底的，但稍加點(diǎn)撥，就會(huì)恍然大悟。這些謎面所對(duì)應(yīng)的謎底是：

　　故鄉(xiāng)——熟地；異國(guó)——生地；牧童——牽牛子；九死一生——獨(dú)活；三九時(shí)節(jié)——天冬；包龍圖——首烏；昭君出塞——王不留行；天女散花——降香；長(zhǎng)生不老——萬(wàn)年青；病入膏肓——沒(méi)藥；他鄉(xiāng)遇故知——一見(jiàn)喜；一江春水向東流——通大海；春眠不覺(jué)曉——安息香；春常在——四季青；斷肢再植——骨碎補(bǔ)；老實(shí)忠厚——厚樸；黑色丸子——烏藥；偷梁換柱——木賊；莫用小人——使君子。

　　這種娛樂(lè)情性的形式，大家喜聞樂(lè)見(jiàn)，對(duì)中醫(yī)中藥知識(shí)的普及也大有裨益。

　　三、對(duì)聯(lián)中的中醫(yī)

　　對(duì)聯(lián)是寫(xiě)在紙上、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。醫(yī)家樂(lè)于花番工夫，巧心立對(duì)，意在廣告效應(yīng)，使南北過(guò)客，一看便知這家主人是懸壺濟(jì)世的，那家主人是設(shè)堂賣(mài)藥的。從對(duì)聯(lián)所反映的中醫(yī)藥內(nèi)容來(lái)看，對(duì)聯(lián)的類(lèi)型各色各樣，比如：

　?、秉c(diǎn)出經(jīng)營(yíng)醫(yī)藥事業(yè)的對(duì)聯(lián)。某鎮(zhèn)“萬(wàn)春堂”藥店，已有50多年歷史，這家后人至今仍沿用原大門(mén)聯(lián)，年年書(shū)寫(xiě)，一如既往：

　　萬(wàn)里晴光閑采藥；春風(fēng)夜月靜燒丹。

　　此聯(lián)用鶴頂格，造句自然，虛實(shí)結(jié)合，點(diǎn)出“萬(wàn)春堂”，恰到好處。詩(shī)情畫(huà)意，令人如沐春風(fēng)。

　?、诧@示高明醫(yī)術(shù)的對(duì)聯(lián)。有一醫(yī)生曾從事他業(yè)兼當(dāng)父親助手行醫(yī)二十余載，略知其父親醫(yī)術(shù)眉目，其父去世后，家業(yè)及醫(yī)驗(yàn)亟待繼承與整理。名流高士勸其棄俗業(yè)而學(xué)醫(yī)，并勉一聯(lián)：

　　慶生全憑三指脈；壽延不屬五閻王。

　　此聯(lián)構(gòu)思巧妙，獨(dú)具匠心，前后呼應(yīng)，上下相扣，不乏哲理又氣勢(shì)磅礴，意境浪漫又情理高雅。顯示了敢從鬼門(mén)關(guān)救人、敢與閻王爭(zhēng)高下的大氣概，表露了作者對(duì)學(xué)醫(yī)者之厚望。作者出語(yǔ)不凡，非文醫(yī)兼通者而不可得。

　　從對(duì)聯(lián)的藝術(shù)形式看，構(gòu)成對(duì)聯(lián)的手法也是多種多樣。比如：

　?、庇胁痖_(kāi)語(yǔ)詞使用鑲嵌格的對(duì)聯(lián)。聞名中外的“草席之鄉(xiāng)”鄞州古林鎮(zhèn)的“仙壺堂藥店”，店內(nèi)精選川廣地道藥材，聘請(qǐng)名醫(yī)坐堂應(yīng)診，生意十分紅火。該店的楹聯(lián)是：

　　仙曰乾坤大，壺中日月長(zhǎng)。

　　對(duì)聯(lián)使用了鑲嵌的修辭格，文化味濃。作者將店名“仙壺堂”中的“仙壺”二字拆開(kāi)，分別嵌入上下聯(lián)的開(kāi)頭。使意思“暗入無(wú)路山”，然而明眼人卻能“心知有花處”。被隱藏的店名一經(jīng)點(diǎn)破，頓時(shí)就會(huì)令人拍案叫絕。

　?、灿袖伵潘幟褂秒p關(guān)手法的對(duì)聯(lián)。四川內(nèi)江仁和堂老鋪門(mén)旁懸掛一副隸書(shū)木刻金字楹聯(lián)：

　　熟地迎白頭益母紅娘一見(jiàn)喜；懷山送牽牛國(guó)老使君千年健。

　　對(duì)聯(lián)鋪排10味中藥，巧用雙關(guān)。對(duì)聯(lián)表面上是表達(dá)“迎、送”人和物的意思，而深層里卻是10味中藥的簡(jiǎn)稱(chēng)。巧妙設(shè)聯(lián)，甚為有趣。這10味中藥是：熟地、白頭翁、益母草、紅娘子、一見(jiàn)喜、淮山（懷山）、牽牛子、甘草（國(guó)老）、使君子、千年健。

　　四、詩(shī)詞中的中醫(yī)

　　詩(shī)詞自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)，伴隨中國(guó)歷史，洋洋灑灑五千年，其中涉及醫(yī)藥的亦蔚為壯觀。古人作詩(shī)有隱藥名者，如李在躬《支頤集》中有首《山居即事》：

　　“三徑慵鋤蕪穢（生地），數(shù)株榴火自鮮妍（紅花）。

　　露滋時(shí)滴巖中乳（石膏），雨過(guò)長(zhǎng)流澗底泉（澤瀉）。

　　閑草文詞成小帙（藁本），靜披經(jīng)傳見(jiàn)名賢（使君子）。

　　渴呼童子烹新茗（小兒茶），倦倚薰籠炷篆煙（安息香）。

　　為多研常訝減（縮砂），窗因懶補(bǔ)半嫌穿（破故紙）。

　　欲醫(yī)衰病求方少（沒(méi)藥），未就殘?jiān)姷镁溥B（續(xù)斷）。

　　為愛(ài)醪千頃碧（空青），頻頻搔首向遙天（連翹）。“（清。褚人獲《堅(jiān)瓠集》癸集）

　　我想，只要略具備中藥和古典文學(xué)常識(shí)的人，讀了這首詩(shī)，是會(huì)感到別有一番情趣的。

　　又如唐詩(shī)中賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》：

　　少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。

　　兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。

　　這是一首耳熟能詳?shù)奶圃?shī)，仔細(xì)推敲，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)這其中竟然也隱藏了四味中藥。第一句暗指當(dāng)歸；第二句為白頭翁；第三句為人參（兒童不識(shí)此人，覺(jué)得此人陌生——人生。醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)整理“人生”與“人參”諧音；也有人把“參”作“參商”之“參”解，此解似較牽強(qiáng)）；第四句解為出生之地，出生之地可以簡(jiǎn)稱(chēng)“生地”，這正好與中藥的“生地”同音同形。揭開(kāi)這個(gè)謎底之后，人們常會(huì)恍然大悟，原來(lái)中藥的名字也可以這樣一種寫(xiě)意的方式出現(xiàn)。

　　古往今來(lái)，最擅長(zhǎng)以藥作詩(shī)的當(dāng)推宋人陳亞。陳亞是揚(yáng)州人，仕至太常少卿，年七十卒。陳亞頗為幽默，被稱(chēng)為“滑稽之雄”。他有一百多首藥名詩(shī)廣為傳頌。醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)整理如“風(fēng)月前湖近，軒窗半夏涼”、“無(wú)雨若還過(guò)半夏，和師曬作葫蘆粑”（《贈(zèng)祈雨僧》），皆膾炙人口。又如陳亞的藥名詩(shī)《生查子。閨情》三首：

　　其一：相思意已深，白紙書(shū)難足。字字苦參商，故要檳郎讀。分明記得約當(dāng)歸，遠(yuǎn)至櫻桃熟。何事菊花時(shí)？猶未回鄉(xiāng)曲。

　　其二：小院雨余涼，石竹生風(fēng)砌。羅扇盡從容，半下紗廚睡，起來(lái)閑坐北亭中，滴盡真珠淚。為念婿辛勤，去折蟾宮桂。

　　其三：浪蕩去未來(lái)，躑躅花頻換?？上袢梗m麝香銷(xiāo)半。琵琶閑抱理相思，必?fù)苤煜覕唷M續(xù)斷朱弦，待這冤家看。

　　顯然，這三首《生查子》，深沉婉約，都稱(chēng)得上是絕妙好詞。陳亞曾自道：“藥名用于詩(shī)，無(wú)所不可，而斡運(yùn)曲折，使各中理，在人之智思耳。”（宋。吳處厚《青箱雜記》卷1）這可以說(shuō)是他對(duì)寫(xiě)藥名詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

　　除了在藥物的名稱(chēng)上鉚足心思，穴位名也被人編撰成很有特色的詩(shī)。上海中醫(yī)藥大學(xué)教授潘朝曦先生精于此道，現(xiàn)摘其穴位詩(shī)《贊醫(yī)道》于此：

　　習(xí)醫(yī)雖未到京門(mén)，府舍關(guān)門(mén)竟有成。

　　神道已贏眾口贊，天池太乙正攀登。

　　詩(shī)中“京門(mén)”指專(zhuān)門(mén)的學(xué)府，“府舍”此處指家中，“關(guān)門(mén)”指閉門(mén)自學(xué)，“神道”借指醫(yī)術(shù)高，“天池”、“太乙”借指醫(yī)學(xué)的高妙境界。這幾個(gè)都是穴位名稱(chēng)，列于詩(shī)中，竟也將作者自學(xué)成才的豪情壯志抒發(fā)得淋漓盡致。

　　五、戲曲中的中醫(yī)

　　戲曲的大量出現(xiàn)，主要在元代。戲曲這種文藝形式大量反映君臣將相，士農(nóng)工商，才子佳人，神仙鬼怪……自然少不了醫(yī)藥元素，或許沒(méi)有專(zhuān)門(mén)劇情，但巧妙安排穿插其中的，委實(shí)不少，比如明代通俗文學(xué)家、戲曲家馮夢(mèng)龍《桂枝兒》中的一段：

　　你說(shuō)我，負(fù)了心，無(wú)憑枳實(shí)，激得我蹬穿了地骨皮，愿對(duì)威靈仙發(fā)下盟誓。細(xì)辛將奴想，厚樸你自知，莫把我情書(shū)也當(dāng)破故紙。

　　想人參最是離別恨，只為甘草口甜甜的哄到如今，黃連心苦苦嚅為伊耽悶，白芷兒寫(xiě)不盡離情字，囑咐使君子，切莫做負(fù)恩人。你果是半夏當(dāng)歸也，我情愿對(duì)著天南星徹夜的等。

　　這一段將14味中藥很巧妙的安插于字里行間，讀來(lái)確實(shí)玩味無(wú)窮。這14味中藥是：枳實(shí)、地骨皮、威靈仙、細(xì)辛、厚樸、故紙、人參、甘草、黃連、白芷、使君子、半夏、當(dāng)歸、天南星等。

　　六、小說(shuō)中的中醫(yī)

　　小說(shuō)是以描寫(xiě)人物和場(chǎng)景見(jiàn)長(zhǎng)的一種文學(xué)樣式。有些作家也常常會(huì)把中醫(yī)中藥用來(lái)描寫(xiě)。常言道：人間最苦是相思，此病難用藥石醫(yī)。明清之際的作家周清源，在《西湖二集》第十二卷中，就用了幾十味中藥名，來(lái)描寫(xiě)一位小姐幾乎病入膏肓的相思?。?

　　這小姐生得面如紅花，眉如青黛，并不用皂角擦洗，天花粉敷面，黑簇簇的云鬢何首烏，狹窄窄的金蓮香白芷，輕盈盈的一捻三棱腰。頭上戴幾朵顫巍巍的金銀花，衣上系一條大黃紫菀的鴛鴦絳，滑石作肌，沉香作體，上有那豆蔻含飴，朱砂表色，正是十七歲當(dāng)歸之年。怎奈得這一位使君子、聰明的遠(yuǎn)志，隔窗詩(shī)句酬和，撥動(dòng)了一點(diǎn)桃仁之念，禁不住羌活起來(lái)……怎知這秀才心性芡實(shí)，便就一味麥門(mén)冬，急切里做了王不留行，過(guò)了百部……看了那寫(xiě)詩(shī)句的藁本，心心念念的相思子，好一似蒺藜刺體，全蝎鉤身。漸漸的病得川芎，只得背著母親，暗地里吞烏藥丸子?？傊?，醫(yī)相思沒(méi)藥，誰(shuí)人肯傳與檳郎……

　　這一段里有中藥：紅花、青黛、皂角、天花粉、何首烏、香白芷、三棱、金銀花、大黃、紫菀、滑石、沉香、豆蔻、朱砂、當(dāng)歸、使君子、遠(yuǎn)志、桃仁、羌活、芡實(shí)、麥門(mén)冬、王不留行、百部、藁本、相思子、蒺藜、全蝎、川芎、烏藥、沒(méi)藥、檳榔，這種描寫(xiě)妙趣橫生，令人忍俊不禁。

　　《西游記》第二十八回里，吳承恩用中藥名寫(xiě)了一首詩(shī)，來(lái)描寫(xiě)孫悟空對(duì)進(jìn)犯花果山殘殺眾猴兒的獵戶(hù)，進(jìn)行抵抗的情景：

　　石打?yàn)躅^粉碎，沙飛海馬俱傷。人參官桂嶺前忙，血染朱砂地上。附子難歸故里，檳榔怎得還鄉(xiāng)？尸骸輕粉臥山場(chǎng)，紅娘子家中盼望。

　　這里用了烏頭、海馬、人參、官桂、朱砂、附子、檳榔、輕粉、紅娘子9個(gè)中藥名，生動(dòng)地描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)激烈拼殺和獵戶(hù)殘亡的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。

　　至于《紅樓夢(mèng)》更是涉及相當(dāng)多的醫(yī)藥知識(shí)，有今人特將其中相關(guān)部分?jǐn)X取編撰，寫(xiě)成《紅樓醫(yī)話(huà)》，可見(jiàn)醫(yī)文并見(jiàn)之頻繁。

　　七、書(shū)法中的中醫(yī)

　　書(shū)法是一種藝術(shù)，遣方用藥是中醫(yī)郎中的筆頭功夫，頗有才情的杏林才子們，對(duì)書(shū)法也就有了割舍不了的情感。他們總是喜歡在一切可能逞才的地方“顯山露水”，除了以傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)形式出現(xiàn)之外，甚至在處方之中也會(huì)大顯身手。

　　好的書(shū)法，除了流暢遒勁漂亮的字體以外，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)整理還要有美妙的書(shū)法內(nèi)容。因此，遣方用藥和吟詩(shī)弄墨，自然少不了相互滲透。郎中在處方之中，對(duì)藥物進(jìn)行巧妙的排列，也能閃現(xiàn)出藝術(shù)內(nèi)容的光芒。比如：

　　青陳皮、赤茯苓、紫蘇葉、白豆蔻、白茅根、黃菊花、綠豆衣、藍(lán)花菜（鴨跖草）、黑山梔、紫丹參、粉甘草

　　這是一劑行氣利水，清熱解毒的藥方，藥名五顏六色——紅、黃、綠、青、藍(lán)、紫、黑、白、粉——三三排比，煞是好看。處方再配合醫(yī)家行云流水般的書(shū)法，誰(shuí)拿到了這樣的一張?zhí)幏剑紩?huì)覺(jué)得它是一副絕妙的書(shū)法佳作。醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)整理因此，對(duì)老郎中這樣詩(shī)情畫(huà)意，診病也不忘侍弄才情的藥方，乖巧的徒弟們常常會(huì)暗暗收藏老師處方。這不止是為了學(xué)其醫(yī)理，亦是收藏藝術(shù)珍品。

　　醫(yī)藥與文化藝術(shù)聯(lián)姻的結(jié)晶，自古多有流傳，可謂華夏史上一道奇特的文化景觀，把中醫(yī)學(xué)不同于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)純理性的一面彰顯得淋漓盡致，中醫(yī)學(xué)是科學(xué)的，也是人文的。它扎根于中國(guó)古代文化的沃土，與中國(guó)人的思維模式息息相關(guān)。