《醫(yī)門法律》是明末清初著名醫(yī)家喻嘉言集臨證幾十年經(jīng)驗所撰成，他借用佛學(xué)中的戒律設(shè)置，在書中所列既有治病之“法”，又有行醫(yī)之“律”，故名為“法律”。《清史稿》評價道：“法者，治療之術(shù)，運用之機；律者，明著醫(yī)之所以失，而判定其罪，如析獄然。”喻昌作此書“專為庸醫(yī)誤人而作，分別疑似，使臨診者不敢輕嘗，有功醫(yī)術(shù)”。該書既是臨證論病析治的專著，又是醫(yī)療糾偏醒弊的法程，其內(nèi)容體例獨具一格，因此傳誦醫(yī)林、影響深遠。據(jù)《中國中醫(yī)古籍總目》，截至1911年《醫(yī)門法律》就已先后刊印過40余個不同的版本，更可反映出該書流傳之廣，影響之大，其實用價值亦自不待言了。

　　喻昌（1585-1664），字嘉言，南昌府新建縣（今江西南昌市新建縣）西山朱坊村人?！肚迨犯濉芬噘澠洌?ldquo;才辨縱橫，不可一世。”喻氏幼年聰敏，治舉子業(yè)，博通經(jīng)史諸子百家之學(xué)，明崇禎三年（1630）在南昌應(yīng)江西鄉(xiāng)試，醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理考中副榜貢生，繼而北上入京國子監(jiān)就讀。并上書請求崇禎皇帝征詔，諫言救國救民之道，而不得。由此，喻嘉言已無心于仕途，遂南歸鄉(xiāng)里。喻嘉言中年以后致力研習(xí)醫(yī)學(xué)，據(jù)《靖安縣志》載：嘉言“居靖安最久，治療多奇中，戶外之履常滿焉。”其醫(yī)名遠振，與張璐（字路玉）、吳謙（字六吉）并稱清初三大名醫(yī)。喻昌著有《尚論篇》、《尚論后篇》、《醫(yī)門法律》、《寓意草》等。

　　《醫(yī)門法律》全書分6卷，卷一為總論，申明中醫(yī)望聞問切治法和臨診辨治之律，卷二至卷六設(shè)病證計14門，每門分論、法、律、方4部分。“論”為病因病機分析，“法”講治療之術(shù)及運用的機變，“律”警示醫(yī)者誤診的原因及過失責(zé)任，“方”為該門經(jīng)驗備選之方治。是書為喻氏有感于庸醫(yī)誤人而著，為中醫(yī)辨證施治制定“戒律”，其主要學(xué)術(shù)價值有：

　　祖述經(jīng)典，繼承發(fā)揚仲景學(xué)說喻昌學(xué)術(shù)思想直接導(dǎo)源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》和仲景學(xué)說（即東漢末年名醫(yī)張仲景在其《傷寒雜病論》中創(chuàng)立的學(xué)術(shù)觀點），他說：“談醫(yī)者，當以《靈》《素》為經(jīng)，《金匱》為緯。”醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理（《醫(yī)門法律·瘧證門》）喻嘉言《內(nèi)經(jīng)》為理論基礎(chǔ)，在臨床實踐中，外感遵《傷寒》，內(nèi)傷遵《金匱》，在弘揚與發(fā)展仲景學(xué)說上做出了重要貢獻。

　　敢為人先，開拓創(chuàng)新經(jīng)典理論喻昌學(xué)本《內(nèi)經(jīng)》，用本“仲景”，但在臨床實踐中，敢于修訂古典著作中的不足，對經(jīng)典理論多有開拓。如他在《醫(yī)門法律·秋燥論》中對六淫之一的“秋燥”進行了詳細的辨論與闡發(fā)，并創(chuàng)擬了經(jīng)典名方“清燥救肺湯”，豐富和發(fā)展了秋燥的辨證論治。再如，喻氏開創(chuàng)的“逆流挽舟”法治療痢疾，為治療痢疾又開辟了一個嶄新的思路。

　　擇善而從，博采擷取真知菁華《醫(yī)門法律》中雖然推崇仲景學(xué)說，但不墨守，對后世醫(yī)家臨床經(jīng)驗的擷取也是十分廣泛的，尤其是研討金元醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗尤勤。擇其善者從之，不善者辯之，告誡學(xué)者不可囿于一家之言。

　　針砭時弊，規(guī)范警醒醫(yī)界俗套此書既是規(guī)范醫(yī)療辨證施治的準繩，又是警醒醫(yī)界流弊的科律。既闡發(fā)內(nèi)傷雜病辨證論治法則，又辯駁醫(yī)界誤治俗套。評古論今，才辯縱橫，從這些律條可以看出喻嘉言的真才與苦口，醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理諄諄告誡為醫(yī)者切莫從俗而流、操術(shù)誤人。

　　《醫(yī)門法律》在中醫(yī)學(xué)界影響深遠，《四庫全書總目提要·醫(yī)家類》評價道：“蓋古來醫(yī)書，惟著病源治法，而多不及施治之失，即有辨明舛誤者，亦僅偶然附論，而不能條條備摘以咎，昌此書專為庸醫(yī)誤人而作……亦可謂患預(yù)防，深得利人之術(shù)者矣。”