補(bǔ)瀉者，言呼吸出內(nèi)以為其法。然補(bǔ)之時(shí)，從衛(wèi)取氣也。取者，言其有也?！端貑?wèn)》曰：必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而弩之，爪而下之，通而取之。外別其門，以閉其神呼盡內(nèi)針，靜以久留。以氣至為故，如待貴賓，不知日暮，其氣以至，適而自護(hù)。候吸引針，氣不得出，各在其處醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理，推闔其門，令神氣存，大氣留止，故命曰補(bǔ)，是取其氣而不令氣大出也。當(dāng)瀉之時(shí)，從榮置氣也，置其氣而不用也。故《素問(wèn)》曰：吸則內(nèi)針，無(wú)令氣忤，靜以久留，無(wú)令邪有。吸則轉(zhuǎn)針，以得氣為故，候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰瀉。瀉者，是置其氣而不用也。若陽(yáng)氣不足，而陰血有余者，當(dāng)先補(bǔ)其陽(yáng)，而后瀉其陰。陰血不足而陽(yáng)氣有余者，當(dāng)先補(bǔ)其陰，而后瀉其陽(yáng)。以此則陰陽(yáng)調(diào)和，榮衛(wèi)自然通行，此為針之要也。