楊氏將針法補瀉歸結(jié)有補針要法和瀉針要法，見于《針灸大成·經(jīng)絡迎隨設為問答》中：

　　“補針之法，左手重切十字縫紋，右手持針于穴上，次令病人咳嗽一聲，隨咳進針，長呼氣一口，刺入皮三分。針手經(jīng)絡者，效春夏停二十四息；針足經(jīng)絡者，效秋冬停三十六息。催氣針沉，行九陽之數(shù)，捻九撅九，號曰天才。少停呼氣三口，徐徐又插至筋骨之間三分，又如前息數(shù)足，復覺針下沉澀，再以生數(shù)行之，號曰地才。再推進一豆，謂之按，為截，為隨之。此為極處，靜以久留，卻須退針至人部，又待氣沉緊時，轉(zhuǎn)針頭向病所，自覺針下熱，虛羸癢麻，病勢各散。針下微沉后，轉(zhuǎn)針頭向上，插進針一豆許，動而停之，吸之乃去，徐入徐出，其穴急捫之。岐伯曰：下針貴遲，太急傷血；出針貴緩，太急傷氣，正謂針之不傷于榮衛(wèi)也。是則進退往來，飛經(jīng)走氣，盡于斯矣。”

　　“凡瀉針之法，左手重切十字縱紋三次，右手持針于穴上，次令病人咳嗽一聲，隨咳進針，插入三分，刺入天部，少停直入地部，提退一豆，得氣沉緊，搓拈不動，如前息數(shù)盡，醫(yī)|學教育網(wǎng)搜集整理行六陰之數(shù)，捻六撅六，吸氣三口，回針提出至人部，號曰地才。又待氣至針沉，如前息數(shù)足，以成數(shù)行之，吸氣二口，回針提出至天部，號曰天才。又待氣至針沉，如前息數(shù)足，以成數(shù)行之，吸氣回針，提出至皮間，號曰天才，退針一豆，謂之提，為擔，為迎也。此為極處，靜以久留，仍推進人部，待針沉緊氣至，轉(zhuǎn)針頭向病所，自覺針下冷，寒熱痛癢，病勢各退，針下微松，提針一豆許，搖而停之，呼之乃去，疾入徐出，其穴不閉也。”

　　根據(jù)以上記述，可以看到：

　?。?）進、退針法：無論補法瀉法，進針都和《神應經(jīng)》一樣，隨咳進針，以免損傷經(jīng)氣。補法分三部而進，是徐進的方法，先在淺層施行手法，次在中層施行手法，再在深層施行手法。瀉法在刺入淺層稍停后直接刺入深層，先在深層施行手法，次在中層施行手法，再在淺層施行手法，這樣分三部而退，是徐退的方法。

　　（2）呼吸法：補法中隨呼氣而推進，瀉法中隨吸氣而退回。

　?。?）撚撅法：撚，就是捻轉(zhuǎn)；撅，就是提插。參照楊氏其他手法，撚法，補可用左轉(zhuǎn)，瀉可用右轉(zhuǎn)；撅法，補可用緊按慢提，瀉可用緊提慢按。

　　（4）陰陽數(shù)和生成數(shù)：補用九陽數(shù)或“生數(shù)”，瀉用六陰數(shù)或“成數(shù)”。如《針灸大成·醫(yī)案》：“虞紹東翁患膈氣之疾，形體羸瘦，藥餌難愈，召予視之。六脈沉澀，須取膻中以調(diào)和其膈，再取氣海以保養(yǎng)其源，而元氣充實，脈氣自盛矣。后擇時針上穴行六陰之數(shù)，下穴行九陽之數(shù)，各灸七壯；遂痊愈。”古代“河圖”中將一、二、三、四、五稱為“生數(shù)”，將六、七、八、九、十稱為“成數(shù)”?！夺樉拇蟪?middot;醫(yī)案》：“王縉公乃弟患心癇疾數(shù)載矣……而刺照海、列缺，灸心俞等穴。其針待氣至，乃行生成之數(shù)而愈。”

　?。?）擔截法：楊氏把擔截法解釋為提法和按法。當針分三部刺入地部后，“再推進一豆，渭之按，為截，為隨也。”當針分三部退出至天部后，“退針一豆，謂之提，為擔，為迎也。”“擔”與“截”，見于《馬丹陽天星十二穴治雜病歌》中。《針灸問對》：“截者，截穴，用一穴也；擔者兩穴，或手與足二穴，或兩手兩足各一穴也。一說右手提引謂之擔，左手推按謂之截；擔則氣來，截則氣去。”楊氏所取為兩說中的后一說。