生盡謂之死，“人身與志不相有曰死”（《素問·逆調(diào)論》）。亡，死也，死亡。死亡，是生命活動(dòng)的斷絕，是機(jī)體陰陽離決，整體生理功能永久終止的病理過程或結(jié)局。死亡，可分為生理性死亡和病理性死亡兩類。生理性死亡，指享盡天年，無病而終，為自然衰老的結(jié)果。病理性死亡又分因病而亡和意外死亡。因病而亡，是各種疾病損傷，使機(jī)體氣血竭絕，陰陽衰極而離決。意外死亡是指跌打、外傷、中毒、車禍等各種意外損傷所造成的死亡。病理性死亡是在邪正斗爭及其盛衰變化的過程中，形成邪勝正衰，使疾病逐漸惡化而導(dǎo)致的一種不良的結(jié)局。

　　中醫(yī)學(xué)根據(jù)形神合一的生命觀，認(rèn)為形存則神存，形盛則神明，形衰則神衰.形謝則神滅，神明則形安。得神者昌，失神則亡。死亡意味著形神分離，“五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣”（《素問·移精變氣論》）。死亡，不僅是機(jī)體生命活動(dòng)和物質(zhì)生化的永久性終止，而且還要神氣皆去。換言之，形謝而神滅，神去則機(jī)息，生命告終而亡，故中醫(yī)學(xué)把亡神作為判斷死亡的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)認(rèn)為，死亡是一個(gè)過程，醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理包括頻死期、臨床死亡期和生物學(xué)死亡期。目前，一般認(rèn)為，死亡是指機(jī)體作為一個(gè)整體的功能永久停止，但并不意味著各組織器官同時(shí)死亡。因此，根據(jù)腦死亡的概念，把腦死亡作為判斷死亡的一個(gè)重要標(biāo)志。一旦出現(xiàn)腦死亡，就意味著機(jī)體作為一個(gè)整體的功能永久停止。