“臟病多虛，腑病多實(shí)”的理論，是依據(jù)中醫(yī)學(xué)對(duì)臟腑生理病理的認(rèn)識(shí)而提出的。

　　古代醫(yī)家以人體解剖知識(shí)為基礎(chǔ)，根據(jù)其功能特點(diǎn)的不同，將人體內(nèi)臟劃分為五臟、六腑、奇恒之府三類。其中結(jié)構(gòu)致密、以化生和貯藏精氣為主要功能者屬于臟；而形態(tài)中空、以受納和傳導(dǎo)飲食物為其功能者，則為腑；而形態(tài)中空似腑、功能藏精氣似臟的臟器，則既非臟又非腑，故名奇恒之府。即如《素問(wèn)。五臟別論》所言：“所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)；六腑者，傳化物而不藏也，故實(shí)而不能滿也。”臟，“藏也”，即藏精氣；腑，“聚也，藏貨也”（《說(shuō)文》）。“臟者，藏也，如寶藏然，藏物而不泄也。……腑者，聚也，聚物轉(zhuǎn)輸，其用不窮也。”（《身經(jīng)統(tǒng)考。臟腑問(wèn)答》）肝、心、脾、肺、腎皆藏精氣，故稱五臟；膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦皆與水谷傳導(dǎo)、消化有關(guān)，故名六腑。正如《靈樞。本藏》所說(shuō)：“五臟者，所以藏精神血?dú)饣昶钦咭?；六腑者，所以化水谷而行津液者?rdquo;?！鹅`樞。經(jīng)水》亦云：“五臟者，合神氣魂魄而藏也”。

　　所謂虛實(shí)即指“虛證”，“實(shí)證”。虛證是以精氣虧虛為主要表現(xiàn)的病證，實(shí)證是以邪氣盛實(shí)為主要表現(xiàn)的病證。故《素問(wèn)。通評(píng)虛實(shí)論》曰：“邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛”。五臟以化生、貯藏精氣為主，七情內(nèi)傷、勞逸過(guò)度及其他邪氣傷及五臟，則致精氣耗損，而見(jiàn)虛證，比如肝血虛、肺氣虛、腎精虧等。六腑以傳化水谷為主，水谷以通行下注為順，痰飲、食積、內(nèi)外邪氣，傷及六腑，可致水谷傳導(dǎo)不利，實(shí)邪停滯局部，而見(jiàn)各種實(shí)證。如食滯胃脘，膽郁痰擾，大腸濕熱，小腸氣痛等。故曰“臟病多虛，腑病多實(shí)”。

　　中醫(yī)學(xué)的這一認(rèn)識(shí)與臨床實(shí)踐是相符的。為了研究臟腑病證的虛實(shí)情況，我們對(duì)《實(shí)用中醫(yī)基礎(chǔ)理論》及《中醫(yī)診斷學(xué)》中臟腑辨證中虛證、實(shí)證進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。結(jié)果表明：《實(shí)用中醫(yī)基礎(chǔ)理論》臟腑辨證中五臟病證（包括兼證）共39項(xiàng)，其中虛證24項(xiàng)，占61.5%；實(shí)證15項(xiàng)，占38.5%.六腑病證共18項(xiàng)，其中實(shí)證12項(xiàng)，占66.7%；虛證僅6項(xiàng)，占33.3%.《中醫(yī)診斷學(xué)》臟腑辨證中五臟病證共47項(xiàng)，其中虛證27項(xiàng)，占57.4%；實(shí)證20項(xiàng)，占42.6%.六腑病證共10項(xiàng)，其中實(shí)證8項(xiàng)，占80%；虛證2項(xiàng)，占20%.由此可見(jiàn)，“臟病多虛，腑病多實(shí)”理論是有其臨床依據(jù)的。

　　然而，應(yīng)當(dāng)指出，“臟病多虛，腑病多實(shí)”，皆非絕對(duì)。臟病亦有實(shí)證，如心火熾盛，肝膽濕熱，痰濕阻肺等；腑病多實(shí)，臨證亦可見(jiàn)虛證，如胃陰虛，膽氣虛，小腸虛寒，大腸液虧等。上述統(tǒng)計(jì)資料亦充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。因此，臨證之時(shí)當(dāng)靈活運(yùn)用，詳細(xì)辨治之。

　　“臟病多虛，腑病多實(shí)”理論，在臨床上對(duì)于臟腑病變的診治具有重要的指導(dǎo)意義。因五臟病變多虛證，故治療中以扶正補(bǔ)虛為主，慎用瀉法；而六腑病變多實(shí)邪結(jié)聚，其治多用祛邪瀉實(shí)之法，少用補(bǔ)法。因此后世有“六腑以通為用”，“六腑以通為補(bǔ)”之說(shuō)。如臨床以“通腑瀉熱法”治療多種急性腹痛，皆獲良效，即是對(duì)此理論的極好例證。