國學大師章太炎也精通醫(yī)學，著有《霍亂論》、《章太炎醫(yī)論》（原名《猝病新論》）。曾有人問章太炎：“先生的學問是經學第一，還是史學第一？”，他答道：“實不相瞞，我是醫(yī)學第一。”

有關章先生的軼事最有名的莫過于較真“第三扁鵲”。上海某富商患病，群醫(yī)束手，認為不治。有一位不甚知名的中醫(yī)，診視后獨認為可救，處方數(shù)劑，竟告痊愈。富商很感激，慕章太炎書法名氣，奉千元求先生為題一匾，想借重以揚其名。太炎手書四個大字，曰“第三扁鵲”。富商大惑不解，請教于他人，都認為“第三扁鵲”顯含貶義，可能是“第二扁鵲”之筆誤。富商乃婉求太炎先生改寫。太炎大發(fā)脾氣，說：“所書無誤。醫(yī)之譽，無過于此者，彼果為名醫(yī)，必知其義。”且補署落款“章炳麟”，以堅其信。富商不得已，才將書法制匾奉送。醫(yī)者收到后，喜出望外，高懸于廳堂。原來《史記》上的扁鵲，姓秦，名越人?！妒酚浾x》引《黃帝八十一難序》云：“秦越人與軒轅時扁鵲相類，仍號之為扁鵲”，已經是“第二扁鵲”，故譽“第三扁鵲”并沒有錯。章太炎滿腹經綸，焉能不知此等學問。

中醫(yī)醫(yī)學史專家龍伯堅先生在其著作《黃帝內經素問集解》中引經據(jù)典，認為《史記》將幾位扁鵲的事跡湊在一塊兒敘述，于是年代就拉得很長，正合當時凡是御馬的都用伯樂的稱號一樣，趙國的王良叫伯樂，秦國的孫陽也叫伯樂（見俞正燮《癸巳類稿》卷七《伯樂異同談》條）。

智者千慮，必有一失，章氏認識到了《史記》上記載了兩個扁鵲，卻不知“第三扁鵲”在近一千多年前的宋代即有，著有《扁鵲心書》的竇材就自詡“第三扁鵲”，至于竇氏是否有資格稱“第三扁鵲”，不好作評價，反正“第三扁鵲”的說法早已存在。

扁鵲在古代是神醫(yī)的代稱，什么樣的人才有資格稱為扁鵲呢？醫(yī)圣張仲景視秦越人為偶像，其在《傷寒卒病論序》云：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也”，其嘔心瀝血的著作被后世醫(yī)家奉為圭臬，其望王仲宣的事例與扁鵲望蔡桓公（《韓非子》記載的是蔡桓公，《史記》則是齊桓公）可有一比，均達到“望而知之謂之神”的境界醫(yī)學教育|網搜集整理。盡管如此，張氏都沒有自稱或被稱為“第三扁鵲”。而章氏竟為一連姓名都沒有留下來的中醫(yī)題寫“第三扁鵲”的匾額，是不是有些草率呢？