醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編搜集整理了初級(jí)中藥士考試復(fù)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容，供參加2014初級(jí)中藥士考試的考生參考。

五行的相制約關(guān)系也是以“氣”功能制約，不能以原生物質(zhì)的變化。如木克土是指肝木疏泄脾土，脾土則勿郁抑，勿壅滯，火克金即心火旺盛可制約肺之過(guò)寒，過(guò)于肅殺之氣，土克水即脾土疏泄以利水而水道暢通，水能克火即腎陰防止心火過(guò)亢，金克木是肺金肅殺之氣，防止肝氣升發(fā)太過(guò)。《素問(wèn)·寶命全形論》中說(shuō)“木得金而伐，火得水而滅，土得木而達(dá)，金得火而缺，水得土而絕，萬(wàn)物盡然，不可勝竭。”再以寒暑變化而言，《素問(wèn)·脈要精微論》：“彼春之暖為夏之暑，彼秋之忿為冬之怒。”即春暖為夏暑之漸，夏暑為春暖之盛，故春暖資生夏火；秋忿為冬怒之漸，冬怒為秋忿之盛，故秋氣之忿，資生冬水之怒，這是氣候變化存在內(nèi)的變化條件或因素。這都提升了五行生克的理論意義，醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理反應(yīng)五行的氣化功能，自我克制化關(guān)系，將復(fù)雜的外界事物變成簡(jiǎn)單易以理解的相互關(guān)系，可闡述事物間關(guān)系。

相生相克是事物發(fā)展不可分割的兩個(gè)方面，沒(méi)有生也就沒(méi)有事物的發(fā)生和發(fā)展；沒(méi)有克就不能維持正常協(xié)調(diào)下的變化和發(fā)展，因此，必須是生中有克，克中有生，才是事物發(fā)展的正常現(xiàn)象。張介賓說(shuō)：“造化之機(jī)，不可無(wú)生亦不可無(wú)制，無(wú)生則發(fā)育無(wú)由，無(wú)制則亢而為害。”事物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是生生不息的，而且從五行關(guān)系是相反相成，如一方失常，會(huì)導(dǎo)致生克關(guān)系的動(dòng)態(tài)失衡，影響事物的正常發(fā)展，《素問(wèn)·六微旨大論》：“亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。”反應(yīng)事物發(fā)展動(dòng)態(tài)平衡，由平衡可導(dǎo)致不平衡，在不平衡中再求動(dòng)態(tài)平衡，而平衡又被新的不平衡所取代，這種從平衡→不平衡→平衡，正說(shuō)明事物發(fā)展的各方面的因素互相作用，而推進(jìn)事物的發(fā)展，反應(yīng)事物發(fā)展的基本規(guī)律，無(wú)論應(yīng)用于醫(yī)學(xué)和社會(huì)關(guān)系都是如此。