傷寒溫病，各不同氣?！端貑?middot;生氣通天論》：陰陽之要，陽密乃固。陽強不能密，陰氣令絕，因于露風(fēng)，乃生寒熱，是以冬傷于寒，春必病溫。金匱真言論：精者，身之本也，故藏于精者，春不病溫。冬傷于寒，即冬不藏精之變文也。陽生于春而長于夏，收于秋而藏于冬，冬時地下之溫暖者，陽氣之密藏也，人于此際，宜順天時，以藏陽氣。蟄藏者，腎精之職，精密則陽藏矣。冬不藏精，陽氣疏泄，天當(dāng)極寒之際，人行盛暑之令，相火炎蒸，精液消亡，是謂冬傷于寒。此緣冬時腎精不秘，陽飛火騰，傷其寒水蟄藏之令氣，非感冒寒邪，冬時不病也。一交春夏，木火司氣，內(nèi)熱愈增，偶因風(fēng)露侵傷，郁其內(nèi)熱，則為溫病，（春為溫病，夏為熱病，時令不同。名目雖殊，實一證也）。醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理病因外感而根原內(nèi)傷，感在經(jīng)絡(luò)而傷在臟腑，故病傳三陽即內(nèi)連三陽之腑，病傳三陰即內(nèi)連三陰之臟。在臟在腑，但熱無寒，以其原有內(nèi)熱，因表郁而里發(fā)也。六日經(jīng)盡，則臟腑經(jīng)絡(luò)表里皆熱，故曰三陰三陽，五臟六腑，皆受病也。（《素問·熱論》語）。

傷寒、中風(fēng)，本無內(nèi)熱，但因風(fēng)寒外感而發(fā)，病在經(jīng)絡(luò)，不在臟腑。陽盛而后傳陽明之腑，陰盛而后傳太陰之臟，其視溫病之熱自內(nèi)發(fā)者不同。而病傳陽腑則為熱，病入陰臟則為寒，名曰病入，實里氣之自病也。其視溫病之表里皆熱者亦不同也。

叔和混熱病于傷寒，（叔和敘例，引“熱病”之文以釋《傷寒》，寒熱始混），遂啟后來傳經(jīng)為熱之訛，注傷寒者數(shù)十百家，無不背仲景而遵叔和。一論之存，遺禍千古，此雖叔和之謬，而實后人之愚。仲景《傷寒》，昭如日星，后人一字不解，無怪其狐惑于邪說也。仲景而后，醫(yī)法失傳，非第傷寒，雜病亦爾。祖派已訛，孫支愈謬。庸妄接踵，不可勝數(shù)也。