中國的社會文化能淵源不斷的延續(xù)五千年，當然與儒家的倫理思想有很大的關(guān)系，在這方面的研究討論是很多的，但是在中國的哲學(xué)思想對中國社會文化延續(xù)的影響方面研究的就不是很多。中國的哲學(xué)思想最主要的就是陰陽五行學(xué)說。一般認為中國陰陽五行學(xué)說是一種樸素的辯證唯物學(xué)說，對此哲學(xué)家自有其充足的理由。五行學(xué)說把構(gòu)成自然的基本成份歸于金木水火土，從我們現(xiàn)在掌握的知識來看是樸素簡單了點，比如說光和電應(yīng)當屬于哪種成份？蛋白質(zhì)和核酸又應(yīng)當歸于哪一類？這里麻煩就比較大了，你就不好分類了醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。但是我總是覺得陰陽學(xué)說與對立統(tǒng)一學(xué)說并不是有本質(zhì)的區(qū)別。兩者都承認了事物具有兩個方面，相互依賴，相互轉(zhuǎn)化。陰陽學(xué)說最絕的是陰陽圖，真是一大發(fā)明。一張白紙稱為無極，畫上一個圓圈，稱為無極生太極，中間一條曲線分成黑白兩個部分，稱為太極生兩儀，中間的曲線表示了陰陽的相互運動和相互轉(zhuǎn)化。特別是黑白兩個半球中各有一個與之顏色相反的小圓圈，表示陰中有陽，陽中有陰。這個圖可是說把陰陽學(xué)說的基本思想簡單明了完整形象的表現(xiàn)了出來，在陰陽學(xué)說的推廣普及上起到了極為重要的作用。請問古今中外哪個哲學(xué)家能把他們的哲學(xué)思想用這種方式表述出來？馬克思當年要是能夠讀懂中文，看懂陰陽圖，讀透陰陽學(xué)說，那么他在建立他的對立統(tǒng)一學(xué)說時就用不著費那么大的勁去讀什么黑格爾和費爾巴哈的東西，沒準還會發(fā)出“眼前有景道不得，崔顥有詩在上頭”的感慨。你可以說陰陽學(xué)說樸素了點，可你得承認它絕不是憑空想象出來的，它也是通過大量的社會實踐總結(jié)升華出來的東西，即使在科學(xué)昌盛的今天看，陰陽學(xué)說也是一種基本符合事物本質(zhì)和客觀規(guī)律的學(xué)說。雖然我們的祖先在分析思維方面不是那么出類拔萃，沒能在金木水火土上再下點工夫分析分析，探討探討，從而在全世界率先發(fā)展出現(xiàn)代的科學(xué)體系，可我們的祖先在綜合思維和掌握事物的總體的能力上在當時的年代可以說是獨領(lǐng)風(fēng)騷的。

正是中國人在很早便具有了在當時的年代基本符合客觀世界的先進哲學(xué)思想和掌握事物總體的能力，這使得中國人可以從獨特的視角看待客觀事物，特別是在看待社會的發(fā)展變化上形成了獨特的天下思想。中國人把世界看成是天下這一個整體，在這個基礎(chǔ)上發(fā)展了一套獨特的政治謀略，至今還在影響著我們對內(nèi)對外的政策制定。當然由于古代交通的不發(fā)達，當時的天下只限于中國人所能達到的范圍。粗略的看，中國人的天下觀有以下幾個特點：

一，以中國人的天下觀，中國人把政治權(quán)力，也就是朝代的更換看作是一個天下興亡的過程，是個“成王敗寇”，“分分合合”，“十年河?xùn)|，十年河西”，“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的陰陽轉(zhuǎn)化過程，中國人的這種共識保證了政治體系的變更不會導(dǎo)致社會文化傳統(tǒng)的割斷，統(tǒng)治者也是以奪取統(tǒng)治權(quán)為目的，而不會對前朝的文化傳統(tǒng)進行徹底的毀滅。雖然帝王輪流坐樁，但江山只是換了一層皮，文化傳統(tǒng)這個骨肉可以心安理得的依然保留。這對于中華文化的延續(xù)是十分重要的。

二，從天下觀的角度出發(fā)，才能看清天下的興衰過程，從而才能制定出維持政權(quán)的長治久安和對待鄰國的長期的戰(zhàn)略。這是從古至今我們的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們的歷史中有很多這樣的例子。有一次我在印度的一個網(wǎng)上論壇看到印度人討論中印關(guān)系，有一個印度人就嘆道中國人看事情都看五十年一百年之后，我們印度人只是看明天能發(fā)生什么。政治上的長期戰(zhàn)略當然對于文化傳統(tǒng)的鞏固和延續(xù)會起到重要的作用。

三，具有了天下觀的思想，使得中國人能夠看到天下興亡這一過程有著自身的規(guī)律，人所能作的只是“謀事”，“成事”還是在天。同時也使中國人看到了謀事的局限性，特別是認識到軍事行為的局限性，從而發(fā)展出“攻心”，“懷柔”，“不戰(zhàn)而屈人之兵”等高級謀略來。歷史上任何想奪取政權(quán)者無不以得天下人心為第一要略。這樣也在一定程度上避免了軍事行為對傳統(tǒng)文化所造成的致命性摧毀。在掌握政權(quán)后，這些謀略在穩(wěn)定政權(quán)和穩(wěn)定周圍各國關(guān)系中也起到重要作用。

四，正因為中國人的天下觀是從整體上來看社會的發(fā)展過程，所以使得中國人的政治思想和文化傳統(tǒng)有著胸懷博大的包容性。只有從天下觀的觀點看問題才可以把其他民族看作是天下的一部分，在“謀事”時才會避免運用單純以軍事行為解決爭端的唯一辦法，因此在中國歷史上很少出現(xiàn)大規(guī)模的民族仇殺，即使在元，清兩朝異族統(tǒng)治結(jié)束之后也沒有發(fā)生大規(guī)模的傷害民族感情的民族報復(fù)，最后才能形成今天包括蒙古族和滿族等五十六個民族組成的中華民族?？纯唇裉熘袞|還在進行的巴以沖突，巴爾干地區(qū)的塞族阿族沖突，和南亞次大陸的印巴沖突，誰知道這些你殺我砍，冤冤相報的民族沖突哪天才能到頭。所以我認為這些民族目前的首要任務(wù)是應(yīng)當從學(xué)習(xí)陰陽學(xué)說作起。同時，正是因為我們文化上較少存在著種族歧視的東西，才能使我們中華文化具有兼容并蓄的能力，不斷發(fā)展延續(xù)。

當然，今天天下的形勢已經(jīng)有了很大的變化，已經(jīng)不是以中華民族占主導(dǎo)地位的那個天下，但是興亡的規(guī)律是不會改變的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。以天下觀的觀點看天下大勢，在二百年前我們中國還是世界上最富有的國家，GDP總值占世界總量的百分之三四十。由于我們沒能把握住歷史的契機，從那以后我們就不斷的迅速的衰落，到了一九三零年左右，我們的GDP總值還不到世界總量的百分之一。到了抗日戰(zhàn)爭勝利，我們終于走到了從衰到興的轉(zhuǎn)折點。從那以后，我們雖然經(jīng)歷了國共的國內(nèi)戰(zhàn)爭和文革等經(jīng)歷，但總體上我們一直是處于從衰到興的這一過程中。我們現(xiàn)在還不能說我們很強大，我們的GDP總值目前才占世界的百分之三點多，所以我們目前還是要韜光隱誨，意守丹田，以不變應(yīng)萬變，首先搞好自己的事。在國際關(guān)系中應(yīng)當發(fā)揚我們的傳統(tǒng)天下觀，發(fā)展我們新的天下觀，在總體上觀察國際事物，不為一時一事而意氣用事，從而喪失我們目前的發(fā)展契機。

中華民族的振興是一條鋪滿了荊棘的道路，但是中華民族興旺發(fā)達是必然的，是天下大勢的自身規(guī)律所決定的。隨著中華民族的振興，一些民族將會開始他們的從興到衰的痛苦過程，然后不斷的衰落下去。說實在的，這也是沒有辦法的事。在以往短短的才二百年的時間里，一些不可一世的國家不是不那么不可一世了嗎？大不列顛的日不落帝國不是落到了二流國家的地步了嗎？大日本的武運長久不是導(dǎo)致至今的領(lǐng)土被占嗎？當然美利堅的星條旗永不落確實還沒落，可是我就是不相信靠飛機和導(dǎo)彈轟炸而不在爭取人心上下工夫能維持一個永久的霸權(quán)，靠NMD這種似是而非的長期戰(zhàn)略能維持自己的長期優(yōu)勢，靠妖魔化別人而最終不會導(dǎo)致自己被認為是妖魔，靠損人而最終能利己。冷戰(zhàn)之后，我們眼看著當今的世界霸主在一步一步的不停的作斷送自己保持長久優(yōu)勢的事，頤指氣使，四面樹敵，正在從得道者向失道者轉(zhuǎn)化，暴露出了其道行淺薄的本來面目。我還是那句話，對于世界上很多國家來說，當務(wù)之急是學(xué)習(xí)陰陽學(xué)說。氣數(shù)已盡，想要挽回頹勢很難，明末清末的統(tǒng)治者也不是無所作為的干等死，當然，氣數(shù)來了，什么也不干，那是空談?wù)衽d，世界上哪有天上掉餡餅的好事呢。