泄利根原

泄利者，肝脾之陷下也。谷入于胃，脾陽(yáng)升磨，精華歸于五藏而化氣血，糟粕傳于大腸而為大便。水入于胃，脾陽(yáng)消克，化為霧氣，上歸于肺，肺氣降灑，化而為水，注于膀胱而為小便。水入膀胱而不入大腸，而后糟粕之后傳者，不至于滑泄。水之消化，較難于谷，陽(yáng)衰土濕，脾陽(yáng)陷敗，不能蒸水化氣，則水谷混合，下趨二腸，而為泄利。

谷貯于大腸，水滲于膀胱，而其疏泄之權(quán)，則在于肝。今水入二腸而不入膀胱醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)|搜索整理，則乙木疏泄之令，不行于膀胱而行于大腸，是以泄而不藏也。蓋木生于水而長(zhǎng)于土，水寒則生氣不旺，而濕土郁陷，又復(fù)遏其發(fā)育之機(jī)，生長(zhǎng)之意不遂，怒而生風(fēng)，愈欲疏泄。膀胱空虛，既無(wú)可泄之物，大腸盈滿(mǎn)，水谷停積，故乙木后泄而為下利。緣木氣抑遏，郁極而發(fā)，為濕土所限，不能上達(dá)，勢(shì)必下行，行則水谷摧注而下故也。其發(fā)之過(guò)激，沖突臟腑，則生疼痛。奔沖抵觸，而不得上達(dá)，盤(pán)郁結(jié)塞，則生脹滿(mǎn)。其一切諸證，皆緣土敗而木賊也。