張介賓，明代醫(yī)學(xué)家（1563-1640年）。字會(huì)卿，號(hào)景岳，別號(hào)通一子。原籍四川綿竹，后徙居浙江會(huì)稽（今紹興）。自幼聰穎，素性端靜。后在京師從名醫(yī)金英（夢(mèng)石）學(xué)醫(yī)，盡得其傳。又曾從戎，游于北方，因成就不豐而棄戎就醫(yī)，悉心鉆研，尤其對(duì)《素問(wèn)》、《靈樞》有深入精研，經(jīng)三十載而著成《類(lèi)經(jīng)》三十二卷，將《內(nèi)經(jīng)》加以分門(mén)別類(lèi)，詳加闡釋?zhuān)喽嗨l(fā)明，后代醫(yī)家譽(yù)之。又為增補(bǔ)不足，再撰《類(lèi)經(jīng)圖翼》。至晚年，又將其畢生醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)撰成《景岳全書(shū)》，其他著作亦不少。其醫(yī)理多與易學(xué)相通，主張醫(yī)易同源，療病思想以“陽(yáng)非有余，真陰不足”為中心，認(rèn)為“人體虛多實(shí)少”，強(qiáng)調(diào)命門(mén)在人體中之重要性，治療則主張補(bǔ)真陰元陽(yáng)，創(chuàng)立左歸、右歸之法，常重用熟地，故人有“張熟地”之稱(chēng)。是為溫補(bǔ)學(xué)派之主要代表人物，于后世有重大影響，人多贊譽(yù)其說(shuō)，雖則亦有反對(duì)其見(jiàn)解者。

　　《類(lèi)經(jīng)》是他研讀《內(nèi)經(jīng)》用時(shí)30年寫(xiě)成的。他將《素問(wèn)》、《靈樞》加以重新編次。歸納為攝生、陰陽(yáng)、藏象、脈色、經(jīng)絡(luò)等12類(lèi)，共390余章節(jié)，條理井然，便于尋覽，為后世稱(chēng)道。《類(lèi)經(jīng)圖翼》以圖解的方法說(shuō)明運(yùn)氣和經(jīng)絡(luò)大要?！额?lèi)經(jīng)附翼》則論述“易理”之學(xué)對(duì)于醫(yī)學(xué)的重要性。倡“醫(yī)易同源”學(xué)說(shuō)，謂：“易具醫(yī)之理，醫(yī)得易之用。”有“三焦包絡(luò)命門(mén)辨”、“大寶論”、“真陰論”諸文，詳述“命門(mén)水火”之說(shuō)，指出保持命門(mén)真陰、真陽(yáng)最為重要，命門(mén)虧損則百病皆至。《景岳全書(shū)》主要倡人體命門(mén)要義和甘溫固本學(xué)說(shuō)，并論述脈學(xué)、傷寒、雜證、婦人、小兒、痘疹、外科諸病。書(shū)中尚有《本草正》2卷，列常用藥300味，對(duì)人參、附子、熟地、大黃敘述尤詳，認(rèn)為是“藥中四維”。他把方劑分為補(bǔ)、和、攻、散、寒、熱、固、因八類(lèi)，稱(chēng)為“八陣”。其中他補(bǔ)入的新方大補(bǔ)元煎和左歸飲、左歸丸等方，重用熟地，認(rèn)為該藥陰中有陽(yáng)，可以大補(bǔ)血虛、滋培腎水。他還指出，歷代醫(yī)家常用的八味丸、六味丸，因其中的茯苓、澤瀉二藥皆“滲利太過(guò)”，故不可用。

　　另撰《質(zhì)疑錄》共45論，為張景岳晚年著作，內(nèi)容系針對(duì)金元各家學(xué)說(shuō)進(jìn)行探討，并對(duì)早期發(fā)表的論述有所修正和補(bǔ)充?！端膸?kù)全書(shū)總目》曾評(píng)《景岳全書(shū)》“專(zhuān)以溫補(bǔ)為宗，頗足以糾鹵莽滅裂之弊，于醫(yī)術(shù)不為無(wú)功”；但又指出：“至于頌其說(shuō)者，不察證候之標(biāo)本，不究氣血之盛衰，概補(bǔ)概溫，亦不妥當(dāng)，用藥者，總要從病之宜。”后世有的學(xué)者如陳修園曾撰《景岳新方八陣砭》，批評(píng)張氏。