張錫純（1860～1933）中國醫(yī)學(xué)家。中西匯通派代表人物之一。字壽甫。河北鹽山人。出身于書香之家，自幼讀經(jīng)書，習(xí)舉子業(yè)，1893年第二次參加秋試再次落弟后，遵父命改學(xué)醫(yī)學(xué)，上自《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》，下至歷代各家之說，無不披覽。同時(shí)張錫純開始接觸西醫(yī)及其他西學(xué)。1904年，中國廢科舉，興學(xué)校，張錫純成為鹽山縣唯一可教代數(shù)和幾何學(xué)的教員。此時(shí)張氏開始接觸西醫(yī)及其它西學(xué)。受時(shí)代思潮的影響，張氏萌發(fā)了衷中參西的思想，遂潛心于醫(yī)學(xué)。1900年前后十余年的讀書、應(yīng)診過程，使他的學(xué)術(shù)思想趨于成熟。1909年，完成《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》前三期初稿，此時(shí)他年近50，醫(yī)名漸著于國內(nèi)。1911年曾應(yīng)德州駐軍統(tǒng)領(lǐng)之邀，任軍醫(yī)正，從此他開始了專業(yè)行醫(yī)的生涯，以后任過立達(dá)醫(yī)院院長、直魯聯(lián)軍軍醫(yī)處處長等職。1918年，奉天設(shè)近代中國第一家中醫(yī)院——立達(dá)醫(yī)院，聘張氏為院長。1928年定居天津，創(chuàng)辦國醫(yī)函授學(xué)校。由于他有高明的醫(yī)術(shù)和特殊的地位，醫(yī)名顯赫。

　　張錫純治學(xué)雖多創(chuàng)論，然措詞婉轉(zhuǎn)，鮮直斥前人之非，與同道多友善，不好貶人貴己，不好大言傲人。醫(yī)學(xué)|教育|網(wǎng)整理。中西醫(yī)論爭勢若冰炭時(shí)，仍本其夙志，撰文論中西醫(yī)理相通，醫(yī)界不宜作意氣之爭，人且以為系中庸之道。但張錫純對(duì)誤人至死的庸醫(yī)卻當(dāng)面斥之為投井下石者，毫不留情。此雖激于義憤，亦可見其忠厚至誠，對(duì)患者極端負(fù)責(zé)。他處世為學(xué)以“志誠”為信條，故書屋名“志誠堂”。

　　張錫純不避勞苦，自奉甚儉，常念學(xué)與年俱進(jìn)，終生治學(xué)不輟。雖至晚年，每為人合藥餌，必躬自監(jiān)制；修訂著作及復(fù)信答疑不肯假手他人。又力辟醫(yī)不叩門之說，每遇疑難重證，輒輾轉(zhuǎn)籌思，查考書籍，一旦有定見，雖昏夜立命車親赴病家調(diào)治。即或病在不治，亦勉盡人力，每救療至殮服已具，不肯稍有懈怠。時(shí)人稱之為一代大師，實(shí)當(dāng)之無愧。

　　張錫純成名較晚，而桃李半天下。及門弟子如隆昌周禹錫，如皋陳愛棠、李慰農(nóng)，通縣高硯樵，祁陽王攻酲，深縣張方輿，天津?qū)O玉泉、

　　李寶和，遼寧仲曉秋等均為一方名醫(yī)。私淑其學(xué)問者不可勝計(jì)。當(dāng)時(shí)國內(nèi)名中醫(yī)如漢口冉雪峰，嘉定張山雷，奉天劉冕堂，泰興楊如侯，香山劉蔚楚，慈溪張生甫，紹興何廉臣等均常與張錫純討論學(xué)術(shù)，為聲氣相孚之摯友。近代影響較大的中醫(yī)雜志多聘其為特邀撰稿人。

　　代表著作《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》是其一生治學(xué)臨證經(jīng)驗(yàn)和心得的匯集。由學(xué)苑出版社出版的《張錫純醫(yī)案》，是通過對(duì)張錫純1909年所撰的《衷中參西錄》研讀與實(shí)踐所得的一部張氏醫(yī)案，書中從診癥、辨治、方藥到方解、按語，明了清晰；書後附有本書作者撰寫的“張錫純醫(yī)學(xué)思想探討”等系列文章及張氏自擬方索引，既使人看到了張氏精湛的醫(yī)術(shù)與仁厚之人品，也通過作者的筆加深了人們對(duì)張氏醫(yī)學(xué)思想的理解。

　　目前所出版的張錫純著作，多為將全部著作匯為一冊的厚重開本。而本次分卷出版恢復(fù)張錫純生前對(duì)其醫(yī)著的分冊原旨，將《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》系列醫(yī)著分為五冊：處方篇（即《屢試屢效方》）、藥物篇（即《中藥親試記》）、醫(yī)論篇（即《中醫(yī)論說集》）、醫(yī)案篇（即《醫(yī)案講習(xí)錄》）、傷寒篇（即《傷寒論講義》）。并在完全尊重張錫純原意、原文的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代編輯手法，讓該書的“層次更分明，眉目更清晰。”