王惟一，名王惟德，北宋醫(yī)家。公元987—1067年（北宋太宗雍熙四年——英宗治平四年）人。宋仁宗（趙禎）時當過尚藥御，對針灸學很有研究，集宋以前針灸學之大成，著有《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》一書，奉旨鑄造針灸銅人兩座。為我國著名針灸學家之一?！端问?。藝文志》載有王氏《明堂經(jīng)》3卷，惜未傳世，天圣四年（1026），宋政府再次征集、校訂醫(yī)書，王惟一奉詔竭心，考訂針灸著作。仁宗以為“古經(jīng)訓慶至精，學者執(zhí)封多失，傳心豈如會目，著辭不若案形，復令創(chuàng)鑄銅人為式。”（王惟一《銅人腧穴針灸圖經(jīng)。夏竦序》中國書店影印本，1987），于是王惟一負責設計，政府組織工匠，于天圣五年（1927）以精銅鑄成人體模型兩具，王氏新撰針灸著作遂名為《銅人腧穴針灸圖經(jīng)），該書由政府頒行全國，與針灸銅人相輔行世。

宋時，針灸學非常盛行，但有關(guān)針灸學的古籍脫簡錯訛甚多，用以指導臨床，往往出現(xiàn)不應有的差錯事故。根據(jù)這些情況，王惟一及其同行，產(chǎn)生了統(tǒng)一針灸學的念頭及設想，并多次上書皇帝，請求編繪規(guī)范的針灸圖譜及鑄造標有十二經(jīng)循行路線及穴位的銅人，以統(tǒng)一針灸諸家之說。接旨后，惟一親自設計銅人，從塑胚、制模以至鑄造的全部過程，他都和工匠們生活在一起，工作在一起，攻克了無數(shù)技術(shù)難關(guān)，終于在公元1027年鑄成了兩座針灸銅人。鑄成后，仁宗贊口不絕，把它當作一件精湛的藝術(shù)品，經(jīng)惟一等在旁的醫(yī)官介紹了銅人的用途和在醫(yī)學上的價值之后，遂下令“把一座銅人放在醫(yī)官院，讓醫(yī)生們學習參考；另一座放在宮里供鑒賞。”并讓史官把這件事作為一件大事，寫入史冊：“這銅人于天禎五年（公元1027年）十月經(jīng)‘御制’完成，以便傳到后代。”這時，王惟一又將自己編繪的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》獻給仁宗，以作為銅人的注解和姊妹文獻。趙禎閱后，非常高興，又下了一道命令：“御編圖經(jīng)已經(jīng)完成，把它刻在石上，以便傳到后代”。

銅人和圖經(jīng)，在當時的醫(yī)療教學和醫(yī)官考試中起了很大的作用，為統(tǒng)一和發(fā)展我國針灸學作出了很大貢獻。王惟一是宋代杰出的針灸學家和醫(yī)學教育家。在針灸學方面，他一生致力于這方面的文獻研究和整理工作，尤其對皇甫謐的《甲乙經(jīng)》很有研究，且在學術(shù)上受其影響頗深。他把很多不統(tǒng)一的有關(guān)針灸學著作，加以去偽存真的整理，“以銅人為式，分臟腑十二經(jīng)，旁注腧穴”的研究方法，將十二經(jīng)脈及三百五十四個穴位，用直觀的方法記錄和描繪出來，并對前代有關(guān)“經(jīng)穴”的學說，進行了訂正和改進，推動了我國針灸學的發(fā)展醫(yī)學教|育網(wǎng)搜集整理。

宋朝時，受王安石改良思想的影響，醫(yī)學教育得到很大的發(fā)展。再加上雕版和活字印刷術(shù)的發(fā)明，整理和出版了很多醫(yī)學書籍。醫(yī)學教育的發(fā)展要求針灸學教學能更加直觀些，以便于學生記憶和臨床使用。王惟一所設計的銅人，在臟腑的布局，經(jīng)絡的循行，穴位的精確等方面，不僅科學性強，而且工藝水平相當高。他選擇了精制的銅，鑄成和一般人大小相似的人體，里面裝有銅鑄成的臟腑，軀殼表面，刻有三百五十四個穴孔，孔內(nèi)裝滿水銀，外封黃蠟，以防水銀流出。應試者，當老師出題針刺某穴，或提問何病癥該針何穴時，學生照題試針。若針得正確，一進針水銀便會流出。若針得不對，就刺不進去。銅人的鑄造，對我國醫(yī)學的發(fā)展，尤其在針灸學和針灸教學方面，起了很大的促進作用，故為歷來針灸學家所推崇，即至現(xiàn)在仍有學習和研究的價值。