中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，地名就有千千萬(wàn)，因此研究地名也成為一門(mén)學(xué)問(wèn)。要說(shuō)最與道家結(jié)緣的，與中醫(yī)關(guān)系最密切的地名，非靈寶莫屬。

“靈寶”一詞最早見(jiàn)于《太平經(jīng)》，原為神靈寶貴之意。晉朝葛巢甫附會(huì)引申，造作《靈寶經(jīng)》30余卷，勾劃出一個(gè)上自元始天尊，下至葛玄及其后嗣的傳經(jīng)譜系。經(jīng)南朝劉宋的陸修靜的弘揚(yáng)，靈寶派大行于世。靈寶天尊居三清的第二位，由元始天王的赤太無(wú)元玄黃之氣化生，手捧玉如意。

靈寶作為地名，與唐玄宗改元有關(guān)。根據(jù)《資治通鑒》記載，公元741年，陳王府參軍田同秀曾奏上言：“見(jiàn)玄元皇帝于丹鳳門(mén)之中，告以我藏靈符，在尹喜之宅”，上遣使于故函谷關(guān)尹喜臺(tái)旁得之。群臣上表以“函谷靈符，潛應(yīng)年號(hào)，先天不違，請(qǐng)于尊號(hào)加‘天寶’字”，玄宗從之。后來(lái)把發(fā)現(xiàn)靈符的桃林縣改為靈寶縣。從此，靈寶作為地名一直沿用至今。

中醫(yī)根植于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，以長(zhǎng)生不老為修道的目的，因此中醫(yī)與道教就自然而然地產(chǎn)生了交集。道家的一些思想滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》也被收入《道藏》中。

在古代，受道家影響較大的醫(yī)家，其創(chuàng)制的方劑也有冠以“仙方”、“神效”等字眼命名，示意此方乃是靈丹妙藥?！秱鳌吩唬?ldquo;靈者，神也”，《說(shuō)文解字》曰：“寶者，珍也”，方劑命名冠以“靈寶”者，是說(shuō)該方效果靈驗(yàn)，值得珍藏。

方名中含“靈寶”的方劑，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，列舉如下：《醫(yī)方類聚》卷二十四引《御醫(yī)撮要》之“大靈寶丹”，《外科精要》卷中之“止痛靈寶散”，《赤水玄珠》卷十八之“中和靈寶飲”，《太平圣惠方》卷二十五、九十五之“靈寶丹”（2方）及卷九十五之“紫粉靈寶丹”，《玉機(jī)微義》卷十五引郭氏方之“仙授靈寶膏”，《良方集腋》卷下之“呂祖發(fā)背靈寶膏”，《傷寒六書(shū)》卷三之“沖和靈寶飲”醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)整理，《魯府禁方》卷一之“沖和靈寶飲”，《博濟(jì)方》卷四之“靈寶丸”，《圣濟(jì)總錄》卷十二、七十九之“靈寶丸”（2方），《簡(jiǎn)易方》引《葉氏方》之“靈寶丹”，《普濟(jì)方》卷二三三之“靈寶丹”及卷八十六引朱氏家藏方之“靈寶膏”，《臞仙活人方》卷下之“靈寶丹”，《瘍科捷徑》卷上之“靈寶丹”，《御藥院方》卷十一之“靈寶散”，《洪氏集驗(yàn)方》卷二之“靈寶膏”，《古今醫(yī)統(tǒng)大全》卷四十四之“靈寶煙筒”，《萬(wàn)氏家抄方》卷二之“靈寶化積膏”，《瘍醫(yī)大全》卷七之“靈寶如意丹”，《飼鶴亭集方》之“靈寶如意丹”，《經(jīng)驗(yàn)各種秘方輯要》之“靈寶妙應(yīng)丹”、“靈寶救苦丹”，《雞鳴錄》之“靈寶香紅丸”，《遵生八箋》卷四引《道藏》之“靈寶辟瘟丹”，《集驗(yàn)良方》卷二之“靈寶如意萬(wàn)應(yīng)神效痧藥”，《楊氏家藏方》卷一之“草靈寶丹”，《是齋百一選方》卷十六之“神仙靈寶膏”，《經(jīng)驗(yàn)奇方》卷上之“第一靈寶丹”等。

上面列舉的方劑，劑型有膏、丹、丸、散、飲，最特別的是還有通過(guò)吸煙的方式（“靈寶煙筒”），組成藥物中既有水銀、鉛、烏頭等有毒藥物，也有蟾酥、麝香、牛黃等貴重藥材（非全部方劑），還涉及外科的煉丹技術(shù)，故只能埋沒(méi)在汗牛充棟的中醫(yī)古籍中，罕有人能掌握，更不要說(shuō)運(yùn)用于臨床中，故這些方劑是否是靈丹妙藥，尚不得而知。