現(xiàn)狀

網上的一些文章把五石散說成魏晉時的一種毒藥甚至是毒品、春藥，其實是一種誤解。五石散就是一種治病的藥——雖然食用不當很容易出差錯。就連吃五石散得病的皇甫謐，也在之后后用五石散治好了許多人的病，并對五石散的性質做了總結。但是網上的文章在提到皇甫謐時大多是作為五石散害人的證據(jù)出現(xiàn)的。

現(xiàn)在找到了一遍為五石散“翻案”的文章，希望能還事實以真相。

《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》的知識性錯誤

五石散不是一種“毒藥”

魯迅先生在這篇文章中說： “五石散”是一種毒藥，是何晏吃開頭的。… …吃散發(fā)源于何晏。 首先必須說明，“五石散”絕對不是一種毒藥，人們沒有必要憑白無故地去吞食毒藥。相反，當時的人們食用五石散是為了延年益壽。何晏本人就說過：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。” 五石散是一種化學藥品，少服有治療效果，多服則會中毒，這在當時已是常識。

其次，何晏也不是第一個吃五石散的人?！妒酚洝酚涊d：齊王侍醫(yī)遂病，自練五石服之。臣意往過之，遂渭意日：“不肖有病，幸診遂也。”臣意即診之，告日：“公病中熱。論日‘中熱不溲者，不可服五石’。石之為藥精悍，公服之不得數(shù)溲，亟勿服。色將發(fā)臃。”遂日：“扁鵲日‘陰石以治陰病，陽石以治陽病’。夫藥石者有陰陽水火之齊，故中熱，即為陰石柔齊治之；中寒，即為陽石剮齊治之。”臣意日：“公所論遠矣。扁鵲雖言若是，然必審診，起度量，立規(guī)矩，稱權衡，合色脈表里有馀不足順逆之法，參其人動靜與息相應，乃可以論。論日‘陽疾處內，陰形應外者，不加悍藥及鯇石’。”文中說的“意”，是指淳于意，淳于意是西漢呂后、文帝時人。由此可見，西漢人已在食用五石散，比何晏早了百年。如果按照文中的“論日‘中熱不溲者，不可服五石”’，那么這說明在淳于意之前，就已經有醫(yī)書論及五石散，而討論五石散的人很可能就是下文提到的扁鵲。根據(jù)這一記載，我們可以判定，五石散很可能在先秦就已經出現(xiàn)，至少西漢前期，五石散已被醫(yī)家常用。因此魯迅先生“吃散發(fā)源于何晏”的結論是錯誤的。

晉人穿寬大的衣服不是因為吃五石散

魯迅先生認為晉人的衣服寬大，是因為吃五石散以后皮膚發(fā)熱，容易擦傷。他說：吃了散之后，衣服要脫掉，……因為皮肉發(fā)燒之故，不能穿窄衣。為預防皮膚被衣服擦傷，就非穿寬大的衣服不可?，F(xiàn)在有許多人以為晉人輕裘緩帶，寬衣，在當時是人們高逸的表現(xiàn)，其實不知他們是吃藥的緣故。一班名人都吃藥，穿的衣都寬大，于是不吃藥的也跟著名人，把衣服寬大起來了!

這種說法是不正確的，理由有二：

第一，先秦時期，貴族文人、特別是儒生就穿寬大的衣服。我們分別看《禮記》、《列子》、《茍子》的記載：魯哀公問于孔子曰：“夫子之服，其儒服與?”孔子對曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學也博，其服也鄉(xiāng)，丘不知服。”(鄭玄注：逢，猶大也。)( ]逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術?？鬃宇欀^弟子日：“用志不分，乃凝于神。其佝僂丈人之謂乎!”丈人日：“汝逢衣徒也。”逢衣，也寫作“縫衣”，指寬大的衣服。根據(jù)“君子之學也博，其服也鄉(xiāng)”看，先秦時期，穿寬大的衣服還不僅是

儒生，而是帶有普遍性。那么當時的衣服寬大到什么程度呢?鄭玄在《周禮-司服》中注釋說：士之衣袂，皆二尺二寸而屬幅，其祛尺二寸，大夫以上侈之。侈之者，蓋半而益一焉。半而益一，則其袂三尺三寸，祛尺八寸。先秦大夫的衣袖長三尺三寸，袖口寬一尺八寸，這種

尺寸已經是十分寬大了。正是因為先秦人的衣服普遍寬大，行動不便，所以才有著名的趙武靈王的“胡服騎射”。兩漢時期，儒生、文人照樣穿寬大的衣服：逢衣博帶，略法先王，而不足于亂世。不疑冠進賢冠，帶榀具劍，佩環(huán)塊，褒衣博帶，盛服至

門上謁。林宗……性明知人，好獎訓士類。身長八尺，容貌魁偉，褒衣博帶，周游郡國。 叫“逢衣”、“褒衣”指的都是寬大的衣服?！稘h書·朱博傳》有一條記載特別值得我們注意：（朱博)又敕功曹：“官屬多褒衣大褶，不中節(jié)度，自今掾史衣皆令去地三寸。”這是朱博任瑯邪太守時下的一道命令。“衣”、“褶”分別指上衣和下衣，他感到手下官員穿的衣褲太寬大，于是就命令他們改得短小一些。這從一個側面說明西漢時人們依然像先秦那樣，喜歡穿寬大的衣服。由此可見，穿寬大衣服是中國士人自占以來的老傳統(tǒng)，絕對不是到了晉朝，人們開始吃藥發(fā)燒才開始穿寬大衣服的。

第二 ，按照常理推測，一般情況下，服食五石散也不會像魯迅先生描述的那樣痛苦。因為如果都是那樣的痛苦，人們?yōu)槭裁催€會去服食呢?魯迅先生得出這一結論，大概是受了《晉書·皇甫謐列傳》的影響：謐上疏自稱草莽臣日：“又服寒食藥，違錯節(jié)度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。”……初服寒食散，而性與之忤，每委頓不倫，嘗悲恚，叩刃欲自殺，叔母諫之而止?；矢χk吃五石散中毒(古人認為是-．-陛與之忤”)，隆冬季節(jié)也無法穿衣，發(fā)熱食冰，皮膚腫脹，甚至潰爛。但我們要注意的是，這是中毒后的現(xiàn)象。即使在今天，藥物中毒也會出現(xiàn)這種情況。魯迅先生拿皇甫謐中毒后的情況去描述所有人服食五石散后的情況，顯然是以偏概全了。

晉人穿木屐也不是因為吃五石散

魯迅先生不僅認為晉人穿寬大的衣服是吃五石散引起的，而且認為穿木屐的習慣也是吃五石散引起的。他說：還有，吃藥之后，因皮膚易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋襪而穿屐。所以我們看晉人的畫像或那時的文章，見他衣服寬大，不鞋而屐，以為他一定是很舒服，很飄逸的了，其實他心里都是很苦的。魯迅先生的這一觀點僅僅是臆測，并不符合歷史事

實。我們看《漢書》等史料記載：盎解節(jié)旄懷之，屐步行七十里，明，見梁騎，馳去，遂歸

報。(131鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。… … 及玄業(yè)成辭歸，既而融有“禮樂皆東”之嘆。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據(jù)屐。延熹中，京都長者皆著木屐；婦女始嫁，至作漆畫，五采為系。(爰盎是西漢人，他竟然穿著木屐夜行七十里路；鄭玄是東漢人，他出門穿的也是木屐。“延熹”是東漢桓帝的年號，那時京城的人們穿木屐已成風尚，以至于剛出嫁的女子都要學會漆畫木屐，編制屐帶。這一時期人們對木屐的愛好，和晉人相比，有過之而無不及。晉人喜歡穿木屐，是對漢代這一風尚的承襲，不能說是因為吃五石散以后，腳上的肉容易破爛才去穿木屐的。道理非常簡單：古人制鞋的原料很多，一般有絲綢、葛麻、皮革、木頭，如果腳上的皮膚容易破，人們完全可以去穿柔軟的絲綢鞋，為什么偏偏要穿堅硬的、更容易磨破腳的木制屐呢?魯迅先生的觀點是文學家的想象和臆測的結果。