1、《別錄》云：“殷孽根也。青黃色，生梁山山谷。”陶弘景云：“凡鐘乳之類，三種同一體。從石室上汁溜積久盤結(jié)者，為鐘乳床，即此孔公孽也。其次以小雙者為殷孽，今人呼為孔公孽。殷孽復(fù)溜輕好者為鐘乳，雖同一類，而療體為異，貴賤懸（政和作‘相’，大觀作‘懸’）殊。”

2、《新修本草》提出不同看法，并為正誤，云：“此孽次于鐘乳，如牛羊角者，中尚孔通，故名通石?！侗窘?jīng)》（實指《別錄》）誤以為殷孽之根；陶依《本經(jīng)》以為今人誤，其實是也。”“此（殷孽）即石堂下孔公孽根也，盤結(jié)如姜，故名姜石。”

3、當以《新修本草》所說為是，因其根部多盤結(jié)無孔，中段以后多有通孔，故殷孽為其根，其次為孔公孽，再下為鐘乳石。不然則姜石、通石、蘆石諸名都將失去其意義了。