1.《綱目》：菖蒲氣溫，心氣不足者用之，虛則補(bǔ)其母也。肝苦急，以辛補(bǔ)之是矣。

2.《本草匯言》：石菖蒲，利氣通竅，如因痰火二邪為眚，致氣不順、竅不通者，服之宜然。若中氣不足，精神內(nèi)餒，氣竅無陽氣為之運動而不通者，屢見用十全大補(bǔ)湯，奏功極多，石菖蒲不必問也。（注；眚 sheng 3，此處為疾苦之意。）

3.《本草新編》：石菖蒲，必須石上生者良，否則無功。然止可為佐使，而不可為君藥。開心竅必須佐以人參；通氣必須君以蒼術(shù)；遺尿欲止，非加參、芪不能取效；胎動欲安，非多加白術(shù)不能成功；除煩悶，治善忘，非以人參為君，亦不能兩有奇驗也。

4.《本經(jīng)逢原》：菖蒲，心氣不足者宜之，《本經(jīng)》言補(bǔ)五臟者，心為君主，五臟系焉。首言治風(fēng)寒濕痹，是取其辛溫開發(fā)脾氣之力。治咳逆上氣者，痰濕壅滯之喘咳，故宜搜滌，若肺胃虛燥之喘咳，非菖蒲可治也。其開心孔、通九竅、明耳目。出音聲，總?cè)⌒翜乩[之力。又主肝虛，心腹痛，霍亂轉(zhuǎn)筋，消伏梁癲癇，善通心脾痰濕可知。凡陽亢陰虛者禁用。以其性溫，善鼓心包之火，與遠(yuǎn)志之助相火不殊，觀《本經(jīng)》之止小便利，其助陽之力可知。

5.《重慶堂隨筆》：石菖蒲，舒心氣、暢心神、怡心情、益心志，妙藥也。清解藥用之，賴以祛痰穢之濁而衛(wèi)宮城，滋養(yǎng)藥用之，借以宣心思之結(jié)而通神明。

6.《本草正義》：菖蒲味辛氣溫，故主風(fēng)寒濕邪之痹著。治咳逆上氣者，以寒飲濕痰之壅塞膈上，氣窒不通者言之。辛能開泄，溫勝濕寒，凡停痰積飲，濕濁蒙蔽，胸痹氣滯，舌苔白膩垢穢或黃厚者，非此芬芳利竅，不能疏通，非肺胃燥咳及腎虛之咳逆上氣可比。開心孔，補(bǔ)五臟者，亦以痰濁壅塞而言；蕩滌邪穢，則九竅通靈，而臟氣自得其補(bǔ)益，非溫燥之物，能補(bǔ)五臟真陰也。而俗謂菖蒲能開心竅，及反以導(dǎo)引痰涎，直入心包，比之開門迎賊者，過矣。且清芬之氣，能助人振刷精神，故使耳目聰明，九竅通利。凡寒飲閉塞，肺氣不宣，則令人音喑，菖蒲能逐飲宣竅，而聲自開，以視虛勞金破之不鳴，顯然有別。主耳聾以下十二字，其義殊與上文不類，大觀本不在白文之例，恐是后人羼入，姑存而不論。其止小便利一說，蓋指清氣下陷，收攝無權(quán)之癥，辛溫能升舉下陷之氣，或可治之?！秳e錄》主四肢濕痹不得屈伸，則即《本經(jīng)》之主風(fēng)寒濕痹，復(fù)疊無別，殊是蛇足。溫瘧亦時行之戾氣，而兼有濕痰蒙蔽，菖蒲滌痰辟穢，裨助正氣，故能治之。然瘧之虛實寒熱，各各不同，偏舉小兒，似嫌泛濫，且作浴湯外治，其效亦鮮。《別錄》此條，皆非精要，大是可疑，或后人有所點竄歟?甄權(quán)治耳鳴，則濕痰蒙其清氣，而甲木少陽之氣，郁而不伸者，即開通九竅之功效也，若肝腎陰虛，浮陽上擾之耳鳴，則非辛溫開竅之所宜矣。甄權(quán)又治頭風(fēng)淚下，亦惟寒風(fēng)外束者為宜，若肝陽自擾之頭風(fēng)，又不可一例論治。甄氏又謂治鬼氣，瀕湖謂治中惡卒死，客杵，則皆陰霾不正之氣，固芳香辟穢之正治也?！洞竺鳌分^除煩悶，止心腹痛、霍亂轉(zhuǎn)筋，皆指寒濕交互，汩沒真陽者，菖蒲秉芳冽之正氣，自能勝邪而行氣定痛。后人霍香正氣等方，以及腦麝等疫證諸丸散，皆即此例。然菖蒲雖溫，辟惡可言，而溫中尚嫌不足，其直中三陰之大痛吐瀉，轉(zhuǎn)筋冷汗，脈伏色青等癥，亦非此所能獨當(dāng)大任。