關(guān)鍵詞：陸士諤　醫(yī)著　醫(yī)文　考證

　　一、醫(yī)學(xué)雜談。是其醫(yī)學(xué)理論與實踐之綜合論

　　《著作界之今昔觀》：1935年金剛鉆月刊。

　　此文針對古今醫(yī)界那種喜出風(fēng)頭，慣于剽竊成文，居為己有；或以本人名微，輒托前代名人、學(xué)者之不正之風(fēng)。陸士諤道：

　　昔人著書，每以本人名微，不足動人，輒喜托之前代名人。醫(yī)籍中如陳遠(yuǎn)公之《石室秘錄》，托之于岐伯天師雷公。竇材《扁鵲心書》，則托為上天所?！稄埦霸廊珪?，則稱游東藩之野而遇異人。葛可久《十藥神書》亦言異人秘授。至《傅青主女科》書，道光丁亥，張丹崖、鳳翔序刊入潘氏海山仙館叢書。王孟英謂文理粗鄙，襲甚多，誤信刊行，玷辱青主。陸以言此書譴辭亢衍，立方扳實，說理亦無獨得之處。尤可怪者，解妒有飲，謂可以變其性情，蕩鬼有湯，且假托于岐伯，更列紅花霹靂散，成此書者，當(dāng)是陳遠(yuǎn)公之流，而其學(xué)更不如遠(yuǎn)公，乃女科書之最下者。陸以曰，《景岳全書發(fā)揮》，世皆知為葉天士之是，按武進曹畸庵《醫(yī)學(xué)讀書志》謂，此書為梁溪姚球所撰。坊賈因書不售，剜補葉桂名，遂致吳中紙貴。又謂《陶氏全生集》，山陰劉大化所撰?！侗静萁?jīng)解要》、《醫(yī)效秘傳》、《本事方釋義》，皆偽托葉氏。余觀書中《景岳全書發(fā)揮》為最勝，惟盡情斥詈之處，有傷大雅，知其非天士手筆也。乃今之作家，往往喜歡剽竊成文，算為己作。古人志在明道，今忍讓喜出風(fēng)頭，此亦古今人不相及也。

　　雖然以上主要是針對醫(yī)學(xué)界剽竊之風(fēng)有感而發(fā)，但于文界及小說界亦不無鑒戒意義。

　　《南窗隨筆》：1937年金剛鉆報。

　　先生在《南窗隨筆》中談讀書體會曰：讀古人書須要放出自己眼光，不可盲從，始能得益。倘心無主宰，聽了公公說，就認(rèn)為公有理，聽婆婆說，就認(rèn)為婆有理，縱讀破萬卷書，絕無用處。如柯韻伯之為傷寒大家，吳鞠通之為溫?zé)岽蠹?，任何人不能否認(rèn)，但柯韻伯心為太陽之說，吳鞠通溫邪處在于太陰經(jīng)之說，不可盲從也。（五月二十一日）

　　班固有言，凡人所生者，神也；所論者，形也。神者生之本，形者生之具。規(guī)在中西醫(yī)學(xué)。中醫(yī)重的是神，西醫(yī)重的是形。形易見而神難知，此世俗所以稱西醫(yī)為實在歟。《內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》：春三月，此謂發(fā)陳，結(jié)句此春氣之應(yīng)養(yǎng)生之道也；夏三月，此謂蕃秀，結(jié)句此夏氣之應(yīng)養(yǎng)長之道也；秋三月，此為容平，結(jié)句此秋氣之應(yīng)養(yǎng)收之道也；冬三月，此謂閉藏，結(jié)句此冬也之應(yīng)養(yǎng)藏之道也。（六月八日）

　　《論學(xué)》：1937年6月小金剛鉆月刊。

　　為學(xué)之要，在精不在多。讀書之法，重在研讀，不重在熟讀。讀一句要懂一句，讀一個字須要得一個字的用……余編之《內(nèi)經(jīng)傷寒》，出版之期商有待。此復(fù)徐敬齊先生。（六月六日）

　　《讀書之法》：1925年5月金剛鉆報。

　　先父蘭宅公以余喜涉獵古史，訓(xùn)之曰，讀書不貴博，汝日盡數(shù)卷書，聊記事跡耳，其實了無所得，因出綱鑒正史曰，何如……余遂以劉蘭（小學(xué)家）讀經(jīng)之法，讀秦漢、唐各醫(yī)書，而學(xué)始大進，辯論撰方，自謂稍易著手，未始非讀書之益也。

　　《小閑話》：1928～1933年，陸士諤在金剛鉆報辟《小閑話》一欄。他連篇累牘地在此欄目發(fā)表醫(yī)學(xué)見解與評論。如對中西醫(yī)孰長、中醫(yī)與《內(nèi)經(jīng)》藥方、保存國粹、對于西藥之認(rèn)識等問題，展開了論述。鑒于時代與個人的局限，陸士諤對于西醫(yī)的認(rèn)識亦經(jīng)歷了由主觀主義的傾向、崇古尊經(jīng)的思想到客觀論唯物辯證法思想過程。在《小閑話》等早期的醫(yī)論中，其思想反映了主觀主義的傾向。

　　中醫(yī)與西醫(yī)比較，中醫(yī)復(fù)雜，西醫(yī)簡單。中醫(yī)之治病也，用一藥散，用一藥丸，則此丸此散之用何種藥合成，須先了然胸中。此丸此散之性質(zhì)若何，尤須明白無錯，始敢施治。西醫(yī)不然，用藥可以不必知藥，問之，則諉曰：此藥劑師事也，與吾無涉。而所謂藥劑師者，亦不過知某丸之為某藥合成，而此丸之性質(zhì)若何彼亦不知，問之，則又諉曰，此化學(xué)師事也，與吾藥劑師無涉。故西醫(yī)用藥可以不必知藥，知藥可以不必知藥性。而吾中醫(yī)，則萬不能如是簡單。昔人讓中醫(yī)之庸者，曰此湯頭歌藥性賦醫(yī)也，抑知今之西醫(yī)，僅此湯頭歌藥性賦之已診，同鳳毛麟角，求之當(dāng)世而不可得者也。（民國十八年二月三日）

　　而藥之強心針，砒霜之精也，砒霜為毒熱之藥，盡人皆知，而西醫(yī)施術(shù)注射，盲然縱之，從無有人議其后者，被注射而死，亦從無有人反詰之者，西藥盛行不僅經(jīng)濟問題，實吾民族生命問題。（民國十八年二月二日）

　　邇來西醫(yī)張牙舞爪，大肆簧鼓，譏吾中醫(yī)不合科學(xué)，而一二中醫(yī)之根底淺薄者，惶然自懼，倡言改良中藥，主張用化學(xué)手段，以中藥制為藥水、藥粉，不知現(xiàn)代科學(xué)幼稚，吾中華藥方，有能提煉者，有萬不能提煉者，蓋中藥有用氣者，有用味者，有用質(zhì)者，有用性者，用味質(zhì)者。（民國十七年十二月三十日）

　　要保存國粹云云，則吾之所見，頗異于人。吾深欣信吾中醫(yī)之精粹，五千年來之經(jīng)驗，其成效之卓著，如日月經(jīng)天，江河緯地，萬萬不可磨滅，斷非三五西醫(yī)所能推動。試觀東鄰日本，有重興漢醫(yī)之提議，北美合眾國，有歡迎中醫(yī)中藥之舉動，即以士諤個人論，每年中西人來診者，亦有數(shù)十號之多，以此驗之，知中醫(yī)中藥之萬萬不會消滅。再有一正確之鐵證，試行全國投標(biāo)大抉選，逼發(fā)選票，令國民自由投票，信用中醫(yī)中藥者若干人，信用西醫(yī)西藥者若干人，政府監(jiān)視開票，吾知信中醫(yī)中藥者，必得百分之九十五，信西醫(yī)西藥者不過五人也。（民國十八年五月九日）

　　中醫(yī)制藥之精，遠(yuǎn)勝皮毛科學(xué)，吾既言之屢矣。中醫(yī)撰方之妙，直能奪天地造化之權(quán)，起死回生，良非偶然。即以桂枝湯一方論，內(nèi)外表里無一處不到，試問彼經(jīng)科學(xué)手續(xù)之西藥，有如此功能乎？（民國十八年元月三十日）

　　陸士諤初期學(xué)術(shù)思想上的這種主觀主義，崇古尊經(jīng)思想，顯然束縛了他的創(chuàng)新。其后他的思想逐步朝著中西醫(yī)匯通派的方向轉(zhuǎn)化，在倡導(dǎo)向西醫(yī)學(xué)習(xí)的同時，亦堅持了中醫(yī)之所長。如整體觀、臟腑學(xué)說、陰陽五行學(xué)說、四診八綱和辨證論治的方法等。他與近代其他醫(yī)學(xué)者們提出了從不同的角度探索溝通中西醫(yī)學(xué)的途徑，并對兩種醫(yī)學(xué)體系的異同和優(yōu)劣、長短進行了比較。在比較與匯通中維護宣傳中醫(yī)學(xué)理論，使之成為近代醫(yī)學(xué)史上一個重要課題。

　　《小閑話》中，陸士諤亦論到其師唐純齋先生之子。先生有二子，長了頌堯，繼其師之業(yè)為中醫(yī)；次子維安，習(xí)西醫(yī)，曾在某軍為軍醫(yī)長。維安敏而好學(xué)，仍攻中醫(yī)書不輟。陸士諤贊曰：

　　邇來鄉(xiāng)人士之自故鄉(xiāng)來者，言維安治病，用西法訪察，開方仍用中藥，噫，若維安者真不愧為改良醫(yī)師，吾師當(dāng)亦含笑九泉矣。（民國十八年二月二日）

　　《義友記》：1929年8～10月于金剛鉆報連載。多談治病之事，亦附有診病日記。

　　《中西醫(yī)評議》：1930年《如皋醫(yī)學(xué)報五周匯選》發(fā)表。此文就中西醫(yī)之匯通問題與余云岫展開論辯，雙方交鋒數(shù)月，陸士諤認(rèn)為：

　　中西醫(yī)學(xué)說，大判天淵。中醫(yī)主張六氣，西醫(yī)倡言微菌；一持經(jīng)驗為武器，一仗科學(xué)為壁壘，旗幟鮮明，各不首屈。形式上比較，西醫(yī)為優(yōu)；治療上比較，中醫(yī)為優(yōu)。器械上比較，西醫(yī)為勝；藥效上比較，中醫(yī)為勝。為迎合世界潮流，應(yīng)用西醫(yī)；為配合國人體質(zhì)，應(yīng)用中醫(yī)。

　　《士諤答言》：1933年2月于金剛鉆報連載。

　　《醫(yī)經(jīng)節(jié)要》、《人參之功用》：亦于1933年2月在金剛鉆報連載。

　　《談?wù)勧t(yī)經(jīng)》、《醫(yī)經(jīng)商榷》：1933年3月于金剛鉆報連載。

　　《醫(yī)海觀潮》：1933年5月發(fā)表于金剛鉆報，是月亦作《清郎中門檻》一文。

　　《洄溪書質(zhì)疑》：1933年載于金剛鉆報。陸士諤強調(diào)“”辨藥惟求實用，讀書惟求知，知之為知之，不知為不知，如武進鄒潤安之疏證，斯為得矣。“

　　《青浦醫(yī)史》：金剛鉆報，中華民國二十二年（1033年）九月，陸士諤編輯。其稱：

　　吾邑國醫(yī)迭著名手，如何元長、何古心、何書田、何鴻舫，一姓之中，一百五十年間，連產(chǎn)四人，俱享盛名。何氏而后，繼之者陳蓮舫、賴嵩籟。陳氏奉清庭五次征召，醫(yī)林尤推為殊榮，而吾外祖父徐公山濤，前輩沈君菊人，及吾師唐純齋先生，則別樹一幟，為醫(yī)界中學(xué)者派。何書田名其偉，居北山下，工詩，家世能醫(yī)，書田益精其業(yè)，名滿大江南北。侯官林文忠公則徐撫蘇時，得軟腳病，書田治之獲痊，贈以聯(lián)云：“菊井活人真壽客，竿山編集志詩豪”，由是投分甚密，而書田介節(jié)自持，未嘗干以私，人皆重之。

　　《民眾醫(yī)藥常識》：1933年1～9月于金剛鉆報連載。

　　《理中湯釋義》：1933年3月在金剛鉆報發(fā)表。

　　《春病之危機》：1933年3月發(fā)表于金剛鉆報。其文告誡天氣變幻莫測，應(yīng)注意防?。骸叭氪阂詠?，天氣變幻莫測，忽而春日融和，忽而春寒料峭，忽而春風(fēng)明媚，忽而春雨連綿，忽晴忽陰，忽冷忽熱，同日中悉備四時節(jié)候?！?/P>

　　《診余隨筆》：1933年9月于金剛鉆月刊第一期發(fā)表。

　　《國醫(yī)與西醫(yī)之評議》：1934年《杏林醫(yī)學(xué)月報》發(fā)表。此文針對當(dāng)時中醫(yī)改良思潮而發(fā)。

　　《診例》：1936年5月起于金剛鉆報連載。

　　《中醫(yī)要自力更生》：1937年1月載于金剛鉆報。

　　要知道自己的長，先要知道自己的短。中醫(yī)的短處就好似古代傳流的理論，叫做醫(yī)者意也，講的都是空話。說長道短，口若懸河，嘴唇兩爿皮，遇到病癥，便如云中捉月、霧里看花地胡猜亂道，一個病都用醫(yī)者意也的法子診治……中醫(yī)的長處，也就是古代傳流的辯證法，叫做癥者證也……

　　《中醫(yī)之學(xué)術(shù)》：1937年1月載于金剛鉆報“醫(yī)林”欄目。

　　做了三十年來中醫(yī)，看過百數(shù)十種醫(yī)書，覺得中醫(yī)的短處，就在理論的話頭太多。雖然中醫(yī)書也有不少羅列證據(jù)的，拿他歸納比較，終覺理論占據(jù)到十分之六七，證據(jù)只有十分之三四，斷斷爭辯，公說公有理、婆說婆有理……究其實在，有何用處。

　　《葉香巖外感溫?zé)岵∑罚?937年4月于金剛鉆報發(fā)表。

　　《中醫(yī)教育之我見》：1937年7月金剛鉆報。

　　先生在其中談道：

　　中醫(yī)之學(xué)術(shù)，重實驗，不重理論。中醫(yī)之教育，現(xiàn)代都有兩途：一是各別教育，一是集團教育。中醫(yī)學(xué)校是集團教育，師徒授受是各別教育。各別教育重在實驗，集團教育重在理論。

　　《論醫(yī)》：1937年5月金剛鉆報。該月三十日有一則重要報道：“……南針三、四集，現(xiàn)方在撰述中”。

　　《論病》：1937年4～8月金剛鉆報。醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜集整理

　　此外，別有《新注湯頭歌訣》、《鄒注傷寒論》、《內(nèi)經(jīng)傷寒》、《寒窗醫(yī)話》、《管見錄》等文，亦皆發(fā)表于金剛鉆報。其他還有《診病日記》等。

　　二、醫(yī)界小說

　　《醫(yī)界鏡》：1906年8月同源祥書莊發(fā)行。其中關(guān)于中西醫(yī)人體血脈功能之界說：

　　人之身有脈有絡(luò)，有孫絡(luò)，脈能動而絡(luò)不能動。周身之動脈，中國所謂脈者，西人所謂血脈管也。周身不動之脈，中國所謂絡(luò)者，西人所謂回血管也，布散肌肉之內(nèi)，細(xì)微難窺。中國所謂孫絡(luò)者，西人所謂微絲血管也。而所以脈動之理，則由心跳逼血，而脈之翕張應(yīng)之。蓋心動則脈動，血之能行脈中者，皆由心力逼之使然。此心所以為發(fā)血之源也。人賴赤血以養(yǎng)生。赤血發(fā)源于心左下房。由總脈管漸行漸變，由微絲管入回血管，中含炭氣，色即化紫，此紫血由心右上房落右下房，通入肺之大血管，又分出與無數(shù)微絲血管通肺各小葉。小葉之旁于尖有無數(shù)小空泡，名微氣泡。其微絲管之血與微氣泡之氣只隔兩重極薄之膜。血內(nèi)炭質(zhì)行過此膜，隨氣呼出，空氣內(nèi)之氧氣，亦過此膜。為血所收，血即提凈為好血。復(fù)回心左上房分布周身，以養(yǎng)生矣。若夫腦則為一身之主，從頭顱而出者，共十二對，名曰頭顱腦筋。中間有最要之灰腦結(jié)，第九第十對腦線，從此結(jié)起，通至心肺之經(jīng)。人之呼吸不停，乃屬此結(jié)管理，故命曰生命所。大腦有腦回，在頭頂。回中有隙，深淺不同?；囟鄤t智，回少則愚。西醫(yī)此說，言人之知覺全在腦筋。不知西醫(yī)明言腦線，通至心肺之經(jīng)，則腦與心本一氣相通。血從心生。腦為髓海，血足則髓充，血耗則髓竭，彼此相應(yīng)。靈明映照，有斷然者，況周身脈管之跳動，由心力逼之使然，安得謂知覺獨在腦耶？西人全體之學(xué)，自謂獨精，不知中國古時之書已早具精要。不過于藏府之體，間有考核未精詳之處。而王在田《醫(yī)林改錯》，亦早已見到。在西書未到中華以前，雖未盡合機宜，而考驗全體之功，其精核處，自不可沒也。西醫(yī)所論脈管、回管，即在田所謂營總管、衛(wèi)總管也。西人謂回管較脈管大者，即在田營管細(xì)衛(wèi)管大之說。

　　《寒魔自述記》和《環(huán)游人身記》：1925年1～6月在金剛鉆報連載。

　　在其醫(yī)界科幻短篇小說《寒魔自述記》和《環(huán)游人身記》中，作者通篇運用了生動貼切的比擬和比喻來說明病毒侵入人體之途徑。如《寒魔自述記》敘述了“余”之六兄弟：風(fēng)魔、寒魔、暑魔、濕魔、燥魔、火魔漫游人體之經(jīng)歷。從而感受到“此為世界風(fēng)景之最”。在《環(huán)游人身記》中則記述了“余”挾暑風(fēng)二伴“登女郎玉體”分道從“寒府”，人之汗毛孔和“櫻唇”通過咽竅（食管）、喉竅、頏頡舌本、脾臟、少陰脈腎臟、陽陰脈胃府進入人之膏粱之體，它們環(huán)游人身一周。文中穿插了余與暑伴等之對話，辛辣地諷刺了那種不學(xué)無術(shù)的庸醫(yī)，同時倍加推崇名醫(yī)之醫(yī)術(shù)醫(yī)德。上述兩篇，皆具有較強的故事性和情節(jié)化的特點，語言亦幽默風(fēng)趣，讀來引人入勝。