中醫(yī)醫(yī)術(shù)確有專長(zhǎng)人員醫(yī)師資格考核報(bào)名成功之后，復(fù)習(xí)備考就要馬上準(zhǔn)備起來了。氣、血、津液之間的關(guān)系的相關(guān)知識(shí)一直是考試歷年?？伎键c(diǎn)，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)為廣大考生整理相關(guān)考點(diǎn)如下：

（一）氣與血的關(guān)系

1.氣為血之帥

（1）氣能生血：指血液的化生離不開氣作為動(dòng)力。血液的化生以營(yíng)氣、津液和腎精作為物質(zhì)基礎(chǔ)，在這些物質(zhì)本身的生成以及轉(zhuǎn)化為血的過程中，每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開相應(yīng)臟腑之氣的推動(dòng)和激發(fā)作用，這是血生成的動(dòng)力。因此說，氣旺則血足，氣虛則血虛。

（2）氣能行血：指氣能推動(dòng)和調(diào)控血在脈內(nèi)穩(wěn)定運(yùn)行。血的運(yùn)行有賴于心氣、肺氣的推動(dòng)及肝氣的疏泄調(diào)暢。所以說，氣行則血行，氣滯則血瘀。

（3）氣能攝血：血在脈中循行而不溢出脈外，主要依賴于氣對(duì)血的固攝作用。氣能攝血主要體現(xiàn)在脾氣統(tǒng)血的生理功能之中。如果氣虛而固攝血液的作用減弱，可導(dǎo)致各種出血病證，即是“氣不攝血”。

2.血為氣之母

（1）血能養(yǎng)氣：指氣的充盛及功能的發(fā)揮均離不開血液的濡養(yǎng)。故血足則氣旺，血虧則氣少。

（2）血能載氣：指氣必須依附于血而得以存于體內(nèi)，不致散失，并賴血之運(yùn)載而運(yùn)行全身。大失血的患者，氣亦隨之發(fā)生大量喪失，往往導(dǎo)致氣的渙散不收、漂浮無根的氣脫病變，稱為“氣隨血脫”。

（二）氣與津液的關(guān)系

1.氣能生津

指津液的生成必須依賴于氣的推動(dòng)和氣化作用。津液的生成與脾氣散津、胃游溢精氣、小腸主液、大腸主津等臟腑功能活動(dòng)有關(guān)，氣推動(dòng)著脾胃、大腸、小腸的功能活動(dòng)，使其能氣化水液成為津液。氣旺則津生，氣虛則津虧。

2.氣能行津

津液的運(yùn)行必須依靠氣的推動(dòng)作用，方能輸布至全身各處以發(fā)揮濡潤(rùn)、滋養(yǎng)作用。故言氣行則水行，氣虛則水停，氣滯則水滯。一旦水液停聚可形成水濕、痰飲、水腫等病變。

3.氣能攝津

津液的輸布與排泄必須依靠氣的固攝與調(diào)節(jié)作用，防止其無故流失。具體表現(xiàn)為腎氣對(duì)二便排泄的固攝，脾胃之氣對(duì)涎、腸液的固攝與調(diào)節(jié)，肺衛(wèi)之氣對(duì)汗液的固攝作用等，若氣虛則易致尿頻、尿多、遺尿或尿失禁、流涎、自汗等病證。

4.津液對(duì)氣的關(guān)系

津能載氣以養(yǎng)氣。津液也是氣的載體之一，無形之氣須依附于有形的津液中，并受津液的滋養(yǎng)才不會(huì)散失。《研經(jīng)言·原營(yíng)衛(wèi)》說：“榮行脈中，附麗于血；衛(wèi)行脈外，附麗于津。”若津液大量流失，則隨著津液的丟失，氣也會(huì)脫失，稱為氣隨津脫，或氣隨液泄。《金匱要略心典》說：“吐下之余，定無完氣?！?/span>

（三）血與津液的關(guān)系

血和津液都來源于水谷精氣，并可相互化生。津液入于脈中與營(yíng)氣相合而生成血液，血中的水分出于脈外，謂之津，故將血與津液的關(guān)系稱為“津血同源”，盛則同盛，衰則俱衰。

病理上，血與津液的病變常相互影響。當(dāng)失血過多，脈外之津液，可滲注于脈中，以補(bǔ)充脈內(nèi)血液的不足，則可導(dǎo)致津液不足，出現(xiàn)口渴、尿少、皮膚干燥等病變。反之，在津液大量損耗時(shí)，脈內(nèi)血中之津液亦可滲出于脈外，形成血脈空虛、津枯血燥等病變。因此，對(duì)于失血患者，臨床上不宜采用汗法，《傷寒論》有“衄家不可發(fā)汗”和“亡血家不可發(fā)汗”之誡；對(duì)于多汗奪津或津液大虧的患者，亦不可輕用破血、逐血之峻劑，故《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》又有“奪血者無汗，奪汗者無血”之說。這是“津血同源”理論的實(shí)際應(yīng)用。

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