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人體之神的分類  人體之神有廣義與狹義之分，而狹義之神又有五神、情志及思維活動(dòng)之別。

（1）五神  即神、魂、魄、意、志，是對(duì)人的感覺(jué)、意識(shí)等精神活動(dòng)的概括。五神分屬于五臟，如《素問(wèn)·宣明五氣》所說(shuō)：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。”魄是與生俱來(lái)的感知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)能力；魂是人的意識(shí)活動(dòng)；意、志是人類特有的理智、理性等精神活動(dòng)。心神統(tǒng)率魂、魄、意、志諸神，是精神活動(dòng)的主宰，故張介賓說(shuō)：“心為五臟六腑之大主，而總統(tǒng)魂魄，兼賅意志?！?/p>

（2）情志  包括七情、五志，亦是精神活動(dòng)的表現(xiàn)，屬于神的范疇。七情，是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志活動(dòng)的概括。根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，情志分屬于五臟：心在志為喜，肝在志為怒，肺在志為憂，脾在志為思，腎在志為恐，合稱五志。情志是臟腑功能活動(dòng)的表現(xiàn)形式，臟腑精氣是情志活動(dòng)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐?！蔽逯倦m分屬五臟，但受心神統(tǒng)攝調(diào)節(jié)。

（3）思維  思維活動(dòng)，《內(nèi)經(jīng)》概括為意、志、思、慮、智，是對(duì)客觀事物的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，是以心神為主導(dǎo)的各臟腑的功能活動(dòng)協(xié)調(diào)的結(jié)果。即《靈樞·本神》所說(shuō)：“所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智?！蓖饨缡挛锏男畔⑼ㄟ^(guò)耳囝等感官入心，心接受外界事物信息進(jìn)行思維活動(dòng)；通過(guò)心的憶念活動(dòng)形成對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)，稱為意；將憶念保存下來(lái)，即通過(guò)記憶來(lái)累計(jì)事物表象認(rèn)識(shí)，形成志向，稱為志；在此基礎(chǔ)上醞釀思索，反復(fù)分析、比較事物的過(guò)程，稱為思；在反復(fù)思索的基礎(chǔ)上，由近而遠(yuǎn)地估計(jì)未來(lái)的思維過(guò)程稱為慮；最后在上述基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確處理事物，支配行為對(duì)事物做出適當(dāng)反應(yīng)的措施，稱為智。

人體之神的作用

（1）調(diào)節(jié)精氣血津液的代謝  神既由精、氣、血、津液等作為物質(zhì)基礎(chǔ)而產(chǎn)生，又能反作用于這些物質(zhì)。神具有統(tǒng)領(lǐng)、調(diào)控這些物質(zhì)在體內(nèi)進(jìn)行正常代謝的作用?！额惤?jīng)·攝生類》說(shuō)：“雖神由精氣而生，然所以統(tǒng)馭精氣而為運(yùn)用之主者，則又在吾心之神?！?/p>

（2）調(diào)節(jié)臟腑的生理功能臟腑精氣產(chǎn)生神，神通過(guò)對(duì)臟腑精氣的主宰來(lái)調(diào)節(jié)其生理功能。

（3）主宰人體的生命活動(dòng)《素問(wèn)·移精變氣論》說(shuō)：“得神者昌，失神者亡。”神的盛衰是生命力盛衰的綜合體現(xiàn)，因此神是人體生理活動(dòng)和心理活動(dòng)的主宰。神是機(jī)體生命存在的根本標(biāo)志，形離開(kāi)神則形亡，形與神俱，神為主宰。

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