藏象學說的特點是什么？為了幫助大家了解，醫(yī)學教育網為大家搜集整理如下：

藏象學說形成的基礎，同時亦決定了藏象學說的特點：一是以五臟為中心的整體觀，二是具有時空觀念的結構功能模型。

1．以五臟為中心的整體觀

以五臟為中心的整體觀，是整體觀念在藏象學說中的體現(xiàn)，它認為人體是一個極其復雜的有機整體，人體各組成部分之間在形態(tài)結構上不可分割，在生理功能上相互協(xié)調，在物質代謝上相互聯(lián)系，在病理變化上相互影響。這種人體自身的整體性主要體現(xiàn)在三個方面：一是人體五臟、六腑、形體官竅通過經絡的聯(lián)絡、氣血的貫通連接作用及功能的配合隸屬關系，構成五大功能系統(tǒng)。二是五大功能系統(tǒng)之間又通過五行的生克制化，相互助長和制約，維持著整體生命活動。在五大功能系統(tǒng)之中，五臟藏蓄精氣，主持氣化，居于核心地位，六腑的功能從屬于五臟，奇恒之腑貯藏的精氣也源于五臟。五臟功能健旺，人體其他器官活動才能正常，身體才能強壯。故《素問·脈要精微論》說：“五臟者，中之守也”；“得守則生，失守則死?！痹谖迮K中，心又為一身之大主，在心的主導下，全身臟腑器官的功能活動才能達到協(xié)調統(tǒng)一。故《靈樞·口問》說：“心者，五臟六腑之主也?！比俏迮K的生理活動與人的心理活動密切相關。藏象學說認為，人體的心理活動是由心主宰，而分屬于五臟?！端貑枴ば魑鍤狻氛f：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志?！鼻榫w變化對應于五臟，心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐，五臟共同維持著心理活動的正常進行。

另外，以五臟為中心的五大功能系統(tǒng)又與外環(huán)境相通應，主要通過五臟的功能活動，調節(jié)著體內外環(huán)境的協(xié)調平衡。

總之，藏象學說是以五臟為中心，將人體的內臟、形體諸竅和心理活動都歸屬于五臟，以五臟的功能活動及其相互關系來闡釋人體內環(huán)境及其與外環(huán)境的協(xié)調統(tǒng)一。

2．具有時空觀念的結構功能模型

藏象學說的構建過程，是一個由實體向功能態(tài)演化的過程。藏象學說的形成，雖然依據(jù)了一定的解剖知識，但主要是在古代哲學思想影響下，通過對生理、病理等表象及臨床療效信息的觀察分析，生理、病理和診治相互印證、推導而成。所以，中醫(yī)藏象理論重在研究臟腑器官的功能活動以及結構關系，而對其形態(tài)結構的認識十分粗略，有的甚至難以確定其位、其形，更不研究臟腑器官的物質構成。如對于肝臟，中醫(yī)認識到其功能為主疏泄和主藏血，并有詳細的描述；從其結構關系而言，認識到肝與膽相表里，開竅于目，在體為筋，其華在爪，但甚少論及肝的形態(tài)位置，甚至從肝的功能及其與脾、腎關系的角度，反推肝的位置，出現(xiàn)肝位中焦與肝在下焦之爭。另外，藏象學說也從“人與天地相參，與日月相應”的整體出發(fā)，強調時間與方位，其所言臟腑，即含有時間與方位觀念在內。如就時間而言，肝應春，心應夏，脾應長夏，肺應秋，腎應冬；若將一日的晝夜晨昏視為一年四季，則肝應平旦，心應日中，肺應日入，腎應夜半。五臟各在其相應之時而其氣相對旺盛，從而呈現(xiàn)出生命活動的時間節(jié)律性。就方位而言，肝應東方，其氣溫和而有萬物初生之象；心應南方，其氣炎熱而有萬物長勢繁茂之象；脾應中央，其氣濕潤而有萬物變化之象；肺應西方，其氣涼肅而有收斂之象；腎應北方，其氣寒冷而有閉藏之象。將此關系推論到人體，若以人面南定位，則如《素問·刺禁論》所說：“肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使?！闭捎诓叵髮W說是一種具有時空觀的結構功能模型，所以，藏象學說中一個臟的功能，可能包容著解剖結構上多個器官或系統(tǒng)的功能，而現(xiàn)代醫(yī)學一個臟器的功能也可能分散在多個中醫(yī)臟腑之中，藏象的本質是一個以系統(tǒng)功能為主體的多元化實體結構。

由于歷史條件的限制以及中醫(yī)學整體觀察和類比思辨的思維方法，決定了藏象學說具有重宏觀思辨、輕微觀研究，重臟腑功能、輕形態(tài)結構的特點，其對臟腑的認識，詳于對生理病理現(xiàn)象及其與臟腑組織之間聯(lián)系的觀察分析，而略于對具體形態(tài)結構的細微剖析。因此，學習藏象學說，要注意科學地理解和把握其內涵，并結合臨床實踐不斷地加以發(fā)展。

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