1.現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一

現(xiàn)實(shí)性是醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的首要特點(diǎn)。醫(yī)學(xué)道德規(guī)范必然是針對、或回應(yīng)現(xiàn)實(shí)醫(yī)學(xué)道德問題的，必須是符合醫(yī)務(wù)界道德實(shí)際狀況的。而人們在制定醫(yī)學(xué)道德規(guī)范時(shí)不是簡單描述、復(fù)制現(xiàn)實(shí)生活，總是要在其中寄托價(jià)值追求、人格目標(biāo)，期望以此超越現(xiàn)實(shí)，從而具有一定的超前性、理想性。因此，一個(gè)社會(huì)所倡導(dǎo)的主導(dǎo)醫(yī)學(xué)道德規(guī)范，必然是現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一。

2.普遍性與先進(jìn)性的統(tǒng)一

醫(yī)學(xué)道德規(guī)范作為行為準(zhǔn)則，必須是對所有醫(yī)務(wù)人員都具有明確要求和實(shí)際約束力，必然是能為所有至少是絕大多數(shù)的醫(yī)務(wù)人員認(rèn)可和遵守的規(guī)定。但是這種普遍性不能被理解為“一刀切”，而要充分考慮到醫(yī)學(xué)道德要求的層次性，即依據(jù)醫(yī)務(wù)人員不同的醫(yī)德現(xiàn)狀，分別提出統(tǒng)一的底線倫理要求與高標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值導(dǎo)向要求。這就是醫(yī)學(xué)道德規(guī)范普遍性與先進(jìn)性的統(tǒng)一。

3.一般性與特殊性的統(tǒng)一

醫(yī)學(xué)道德規(guī)范一般性與特殊性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是它既要符合社會(huì)道德的一般要求，又要突出醫(yī)學(xué)職業(yè)的特定要求；二是它既要回答醫(yī)學(xué)服務(wù)的共性要求，又要注意具體醫(yī)學(xué)服務(wù)部門的個(gè)性要求。一般性與特殊性的統(tǒng)一，是醫(yī)學(xué)道德規(guī)范所不可缺少的。

4.穩(wěn)定性與變動(dòng)性的統(tǒng)一

醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的穩(wěn)定性，取決于醫(yī)學(xué)道德關(guān)系的相對穩(wěn)定與醫(yī)學(xué)道德基本思想的相對恒定；其變動(dòng)性，取決于醫(yī)學(xué)道德關(guān)系的發(fā)展變化以及人們對其認(rèn)識的拓展深化。醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的穩(wěn)定性與變動(dòng)性相統(tǒng)一表明：社會(huì)倡導(dǎo)的醫(yī)學(xué)道德追求、理念、準(zhǔn)則，隨著醫(yī)學(xué)進(jìn)步（醫(yī)學(xué)實(shí)踐的推進(jìn)、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)換、醫(yī)學(xué)內(nèi)容的豐富等）和社會(huì)發(fā)展，按照量變質(zhì)變互變規(guī)律，實(shí)現(xiàn)自身的完善和上升。

5.實(shí)踐性與理論性的統(tǒng)一

醫(yī)學(xué)道德規(guī)范來源于實(shí)踐，其正確性與可行性必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，其價(jià)值最終只有在轉(zhuǎn)化為實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)才能實(shí)現(xiàn)，這就是它的實(shí)踐性；醫(yī)學(xué)道德規(guī)范作為觀念形態(tài)，又是人們對醫(yī)德實(shí)踐進(jìn)行主觀認(rèn)識和理論加工的產(chǎn)物，體現(xiàn)出理論性特點(diǎn)。就規(guī)范本身而言，內(nèi)容集中體現(xiàn)其實(shí)踐性，形式集中體現(xiàn)其理論性。就行為主體而言，醫(yī)學(xué)道德規(guī)范不僅需要認(rèn)知，更需要踐行。因此，缺少實(shí)踐性或理論性，割裂實(shí)踐性與理論性，醫(yī)學(xué)道德規(guī)范都會(huì)喪失可行性。