中醫(yī)學(xué)中藥：

關(guān)于中醫(yī)學(xué)，它本身也叫漢族醫(yī)學(xué)，簡稱漢醫(yī)，它起源于漢族，是由漢族人民發(fā)展出來的，它本身也是漢族文化體系的組成部分。1949年之前，漢醫(yī)一詞比較普遍。清后民國，也用國醫(yī)來稱呼。漢醫(yī)，一是來自日本之稱，一是來自清代的稱呼。

日本的漢方醫(yī)學(xué)，韓國的韓醫(yī)學(xué)，朝鮮稱的高麗醫(yī)學(xué)、越南的東醫(yī)學(xué)都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。在現(xiàn)今世界的醫(yī)療體系中，中醫(yī)學(xué)被歸類為替代醫(yī)學(xué)中的一支。

中國除了有中醫(yī)學(xué)之外，還有藏族醫(yī)學(xué)、苗族醫(yī)學(xué)、蒙古族醫(yī)學(xué)、維吾爾族醫(yī)學(xué)、朝鮮族醫(yī)學(xué)、傣族醫(yī)學(xué)等民族醫(yī)學(xué)。

中醫(yī)學(xué)以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、艾灸、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽調(diào)和而康復(fù)醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理。中醫(yī)治療的積極面在于希望可以協(xié)助恢復(fù)人體的陰陽平衡，而消極面則是希望當(dāng)必須使用藥物來減緩疾病的惡化時(shí)，還能兼顧生命與生活的品質(zhì)。此外，中醫(yī)學(xué)的最終目標(biāo)并不僅止于治病，更進(jìn)一步是幫助人類達(dá)到如同在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所提出的四種典范人物，即真人、至人、圣人、賢人的境界。

傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)思維模式與源于歐洲的現(xiàn)代科學(xué)并不相容，然而，當(dāng)今之科學(xué)期刊已多有論文研究之，并試圖用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度分析中醫(yī)中的部分現(xiàn)象和治療機(jī)理。

美國美國食品藥品監(jiān)督管理局在定義“完整醫(yī)藥體系”這個(gè)概念時(shí)提到中醫(yī)學(xué)：“NCCAM（美國國家補(bǔ)充與另類醫(yī)學(xué)中心）把完整醫(yī)藥體系描述為涉及‘完整醫(yī)藥體系是與對(duì)抗療法（常規(guī)）醫(yī)學(xué)獨(dú)立地或平行地演變的完整的理論和實(shí)踐體系’。這些可能反映了獨(dú)特的文化體系，比如中醫(yī)學(xué)和印度的阿育吠陀醫(yī)學(xué)（英文）。完整醫(yī)藥體系都有一些共同的元素，相信機(jī)體有自愈的能力，這種自愈可能涉及到了應(yīng)用情緒、身體和精神的治療方法。”