五行學(xué)說(shuō)的生克乘侮：

五行相生，“生”含有資生助長(zhǎng)和促進(jìn)的意義。相生的次序是：術(shù)生火，火生土，土生金，金生水，水生木，以次圍生，循環(huán)不盡。因此五行之中任何一行都具有“生我”醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)。

“我生”兩方而的聯(lián)系，生我者為“母”，我生者為“子”，所以五行的相生關(guān)系，又叫“母予關(guān)系”。以火為例，生我者木，則木為火之母；我生者土，土為火之予。余此類推。

五行相克：“克”臺(tái)有制勝、制約和克服的意思。相克的次序是；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行中任何一行，都具有“克我”、“我克”兩方面的聯(lián)系?？宋艺邽槲宜粍?，我克者為我所勝。所以《內(nèi)經(jīng)》中又把相克關(guān)系稱為“所勝”和“所不勝”的關(guān)系。以火為例，克我者為水，我克者為金，那么金就是火之“所勝”，水就是火之“所不勝”。余此類推。

在中醫(yī)學(xué)中，運(yùn)用相生、相克的道理，主要說(shuō)明人體內(nèi)臟相互資生、相互制約的統(tǒng)一協(xié)調(diào)關(guān)系，以維持生理活動(dòng)平衡。相生與相克是事物不可分割的兩個(gè)方而，投有生，就沒有事物的發(fā)生和成‰沒有克，就會(huì)過(guò)于亢盛，而破壞平衡。因此，相生中須寓有相克，相克中亦寓有相生，這樣才能維持和促進(jìn)事物相對(duì)的協(xié)調(diào)平衡和發(fā)展變化。張景岳說(shuō)：“造化之機(jī)，不可無(wú)生，亦不可無(wú)制，無(wú)生則發(fā)育無(wú)由，無(wú)制則亢而為害。”必須生中有制，制中有生，才能相反相成，運(yùn)動(dòng)不息。這就清楚地說(shuō)明了五行生克制化的道理。

從這種相反相成的生克制化關(guān)系中還可以看出，五行之間的協(xié)調(diào)平衡是相對(duì)的。因?yàn)橄嗌嗫说倪^(guò)程，即事物消長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程。消與長(zhǎng)是相對(duì)的，都要通過(guò)相生相克的調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)相對(duì)的協(xié)調(diào)平衡。這種相對(duì)平衡的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，不斷地推動(dòng)著事物的正常變化與發(fā)展。

相乘：“乘”是乘虛侵襲的意思（即過(guò)分的克制）。例如；木氣偏亢，金不能對(duì)術(shù)加以正常克制時(shí)，過(guò)分的木便去過(guò)分克土，使土虛，則為“術(shù)乘土”。

相侮：“侮”是持強(qiáng)凌弱，有欺侮的意思（即反克），又稱“反侮”。例如，正常的相克關(guān)系是金克木，若金氣不足，或木氣偏亢，術(shù)就會(huì)反過(guò)來(lái)侮金。相乘與相侮是屬于事物發(fā)展變化的反?，F(xiàn)象，超過(guò)了正常制約的程度。五行中任何一行發(fā)生太過(guò)和不及，都可使生與克失去平衡狀態(tài)，制約生化的正常規(guī)律就遭到破環(huán)，而產(chǎn)生相乘相侮的賊害現(xiàn)象。在中醫(yī)學(xué)中運(yùn)用相乘，相侮的道理來(lái)說(shuō)明人體內(nèi)臟的病理變化和轉(zhuǎn)變規(guī)律。