養(yǎng)生，又稱攝生、道生、養(yǎng)性、衛(wèi)生、保生、壽世等等。養(yǎng)生一詞最早見于《莊子》內(nèi)篇。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意?？傊?，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。

　　人是一個極其復雜的有機體，既需要物質(zhì)生活中的飲食的滋養(yǎng)，又少不了精神生活中情緒的調(diào)節(jié)。健康與長壽，自古以來就是人類的共同愿望和普遍關(guān)心的一件大事。特別是隨著精神生活的日益豐富和物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們越來越渴望著健康，盼望著長壽，盡終其天年，度百歲乃去。

　　但是怎樣才能健康？又如何能達到天年？重要的一條途徑是努力學習和切實遵循養(yǎng)生之道。

　　藏醫(yī)保健養(yǎng)生理念

　　藏醫(yī)學有2000多年的歷史，早在吐蕃時期已形成體系。不僅出現(xiàn)了藏民族自己的醫(yī)學家，而且有了藏醫(yī)藥學理論著作《四部醫(yī)典》。《四部醫(yī)典》是老宇妥· 元丹貢布在八世紀末整理編篡而成，歷經(jīng)后世藏醫(yī)藥學家的修改、增補、注釋而愈趨詳細完整，成為學習藏醫(yī)學的必修課本。在國內(nèi)外影響極大。藏醫(yī)學十分重視自然與人體的關(guān)系，有大、小宇宙之稱；藏藥的原料及產(chǎn)品皆出自高原本土，對醫(yī)治多種疾病具有神奇功效。在人類日益強調(diào)回歸自然、追求生態(tài)平衡的今天，藏醫(yī)藏藥重新煥發(fā)光彩，連同神奇的文化背景，一起步向國內(nèi)外。

　　青藏高原平均海拔4000米以上，環(huán)境惡劣，空氣稀薄，致病因素很多，極易形成重癥，頑癥、絕癥，且交通不便，求醫(yī)困難。正是基于這種客觀實際，發(fā)展中的藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論遵循預防為本的保健養(yǎng)生宗旨，在實踐中從防范入手，形成對人體呼吸、器官、血液等系統(tǒng)的全力防護，組建三道健康防火墻，有效抵御外部病毒侵襲，驅(qū)除體內(nèi)殘存病毒，使人體保持健康狀態(tài)。

　　藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論是藏民族千百年來同惡劣的自然環(huán)境進行頑強的博斗，在藏傳佛教與藏醫(yī)藥學的傳播和形成過程中逐步發(fā)展起來的，具有深邃的文化淵源和實踐意義，藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論崇拜健康與文明，追求傳播藏醫(yī)藥學即是傳播健康，無疾則健康，傳播藏傳佛教就是傳播善良的理念，無惡則善良，它的實踐是人類征服自然，提高身體素質(zhì)，抵抗疾病侵襲，創(chuàng)造美好生活的寶貴資源。

　　藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論信奉生物界萬物生生相克的自然法則，認為存在于自然界中的萬物都矛盾的，辯證的，有正必有反，有陰必有陽。對人體的保健養(yǎng)生認識也源于此。藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論認為人體的各種疾病形成于生理失調(diào)，失調(diào)必失衡，失衡必有恙，欲衡則調(diào)之，欲調(diào)則養(yǎng)之，生生不息，以致久遠。于是采集自然界的各種藥食兩用天然植物以傳統(tǒng)配方與現(xiàn)代加工相結(jié)合精心配制藏醫(yī)保健養(yǎng)生品服務大眾，正使傳統(tǒng)藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論閃發(fā)熠熠光芒。同時也是藏醫(yī)保健養(yǎng)生產(chǎn)品具有的獨特資源優(yōu)勢。

　　目前神奇的藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論正被世人所注目，它獨特的藏藥配方，中醫(yī)性調(diào)理的文化內(nèi)涵，將悠遠的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技科學結(jié)合起來，我們深信，藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論來源于實踐，將發(fā)展于實踐，將以獨特的保健養(yǎng)生功能為人類的健康造福。