在浩如煙海的中國古典文化中，名著撐起了中國文化的星空，一顆顆耀眼的星星都閃耀著中華民族智慧的光芒。在這片星光璀璨的天空中，幾千年傳下來的名著就是那耀眼的恒星，它們是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是古代讀書人表達自己思想的重要方法，閃耀著古代讀書人的思想的光輝。中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化的一部分。中醫(yī)的形成、發(fā)展都是在厚實的中國傳統(tǒng)文化的沉淀中發(fā)展起來的。

　　很多名醫(yī)都是有名的讀書人。“滋陰派”的一代宗師朱丹溪是著名理學家許謙的高徒，是當?shù)赜忻镍櫲?，他是?0歲起才開始棄儒從醫(yī)的。他曾經用藥名寫成了一篇藥名文來書寫純潔的愛情，據(jù)說，戲曲家湯顯祖就是受了此文的影響，寫成了名劇《牡丹亭》：“牡丹亭邊，常山紅娘子；貌若天仙，巧遇牽牛郎于芍藥亭畔，就牡丹花下一見鐘情，托金銀花牽線，白頭翁為媒，路路通順，擇八月蘭開日成婚，設芙蓉帳；結并蒂蓮，合歡之久，成大腹皮矣，生大力子，有遠志，持大戟，平木賊，誅草蔻，破劉寄奴，有十大功勞，當歸期，封大將軍之職。”醫(yī)學'教育網(wǎng)收集整理巧用藥名，128字、22味中藥，寫出兩代人的故事，可見其功力深厚。良好的儒學功底為朱丹溪的成才奠定了基礎，使他很快成為一代名醫(yī)，并在繼承前人學術思想的基礎上，創(chuàng)立了傳承千年的“滋陰派”。

　　清代名醫(yī)傅山也是博學大儒，以至于康熙帝開設博學鴻儒科時點名讓他參加。做為明朝遺老的傅山始終堅守民族氣節(jié)，對于“非我族類”的清朝始終不愿出仕，躲進懸甕山懸壺濟世，治病救人了。所以，很多名醫(yī)都是博學鴻儒，只是他們因為某些原因沒有出仕，而成為治病救人的良醫(yī)。這應該就是范文正公所謂的 “不為良相，便為良醫(yī)”，這是幾千年來讀書人共同的愿望。

　　在古代，很多讀書人也是好醫(yī)生，醫(yī)書屬于經、史、子、集中的子部，也在大學之屬，而且讀書人讀書一般是“來者不拒”的，不像現(xiàn)在分科這樣精細，離開了自己的學科，也許就是文盲了。所以很多古代讀書人都讀醫(yī)書，通曉醫(yī)術，所謂“是為大儒乃大醫(yī)”，他們都懷有一顆經世濟人之心。沈括和蘇軾的《蘇沈良方》，就是宋人將蘇軾所撰的《醫(yī)藥雜說》并入沈括的《良方》中合編而成的。醫(yī)|學教育網(wǎng)收集整理沈括是自然科學家，涉足方藥自不必說，一代文豪蘇軾也對醫(yī)藥有所研究，著書立說。不只是蘇東坡對醫(yī)藥頗有研究，與蘇東坡同一時代的王安石雖然一生為坎坷的仕途而奔波，卻也頗有雅興地用藥名作勸酒詞。南宋的辛棄疾一生戎馬崆戎，在戌邊抗敵之時，與新婚妻子鴻雁傳書，以藥名填詞互訴衷情。而明代的江南四大才子之一的祝枝山更是因為妙用中藥做詩謎，抱得美人歸。如果沒有深厚的中醫(yī)藥功底，他們又怎么能對中醫(yī)藥隨手拈來，運用自如呢？

　　可見古代讀書人對中醫(yī)藥也是頗有研究的。只是他們的才名蓋過了他們的醫(yī)名，后世記住了他們在經世文章上的橫溢的才氣，也就淡忘了他們對醫(yī)學的理解。于是，他們將自己對醫(yī)學的理解，甚至有可能是自己日常生活“小試牛刀”的一些“驗案”都融入了他們的作品中。于是就成了我們今天看到的各種小說等文學作品中的醫(yī)藥知識。所以，讀名著，留心名著中的醫(yī)話醫(yī)案，慢慢品來，竟是中醫(yī)精髓之所在。